律航法师遗著

　　百日念佛自知录缘起

　　菩萨之道无他，一言以蔽之：自利利他而已。有黄将军胪初者，中年信佛，参师访道，日久功深，遂于三十七年冬，余为剃度，取名律航，二三年来自行化他，精进无间，尤于净土法门，深得真信；由是切愿，油然而发，而起妙行。于百尺竿头，更求进步，请商于余，拟修般舟三昧，百日克期取证。余既喜其老当益壮，可为懒惰懈怠者之借镜，因商于静修院当家师以助其道。入关以来，每期功行均有纪录，颜之曰自知录。逐周送阅，阅竟不觉手之舞之，足之蹈之。以为末法时期，尚有能依法修持者，诚不可多得也！

　　夫佛本无言，因机施教，遂有大小性相显密之说，虽法本无差，而机有别，应以何法而入者，即说何法而摄受之。余虽专弘唯识，然对于净土一门，殊多赞叹，每有集会机缘，亦常提倡之，弘扬之，盖知其为三根普被最善之法也。果能止恶行善，真信切愿，一心持名，万善同归，吾保其莲登上品，华开见佛，闻法证果，如操左券。冀有心于自利利他者，宜自修劝人，使五浊恶世，化为莲邦，岂不美哉！兹因农历除夕，去旧更新，故将此录，托觉生发表，以助弘扬净土，虽非律航法师之本意，然本同舟共济之心，恐亦乐为之！望见者闻者，同发精进之心，共修般舟三昧即一灯引千灯，灯灯无尽，早成乐国，同成佛果，是所希望。

　　慈氏序于汐止弥勒山弥勒内院

　　缘起并序

　　民国卅九年庚寅农历十一月初一日，律航在台湾汐止静修院，举行般舟三昧念佛仪式。是日于阴雨绵绵中，忽现佛日，光辉晃耀，天容如笑，四众弟子，来院随喜者，络绎不绝。上午十时，由弥勒内院院长，慈航老法师，振铃开会，大众入座，命律航先报告此事经过，遵即简单报告，并作为此录缘起云。

　　诸位法师！诸位居士！今天律航进关念佛，蒙诸位远道而来，这随喜功德，固然无量无边，但对于律航亦增加了很大的鼓励，我先拿出十二万分的至诚心来，敬向列位道谢。律航学佛，虽有十四个年头，但是前十年，一曝十寒，不过挂一个念佛的幌子。近三四年来，得蒙明师良友的指导，略知念佛是为了脱无量劫来生死大事，决不是悠悠泛泛所能了办的。前三年已发大愿，准备三七日或七七日的净七念佛，好比将来做粥，先用猛火煮开，再用细火煨烂，不然的话，永久是不生不熟，怎能受用呢？最近半年来，研究般舟三昧经，大集经贤护分，及菩萨念佛三昧经，更知末法凡夫，非修念佛法门，很难了脱生死；但真欲了脱生死，又非修行般舟三昧，很难现前见佛，临终蒙佛接引。于是遍觅机缘，期达夙愿，幸蒙慈航恩师慈悲加佑，多方指导；又蒙达心师玄光师二位住持，鼎力成全。古德说：‘如汝所念，满汝所愿’。这真是佛法不思议，慈悲无障碍，倒叫律航又感激又惶恐了，律航今日进关须待百日后方得畅谈，此次究应怎样恪遵师训，依教修行，才能够不负佛德师恩以及诸君的厚望？还请列位大德，多多指教。

　　百日念佛自知录

　　释律航

　　一 忏悔文

　　菩萨沙弥律航，自无量劫来，迷失本性，恒在轮回，三业六根无恶不造，五趣八难无苦不尝。善根虽发，投正教以舍家，宿习偏浓，熏三昧而枉就，矢心净域，誓出苦轮，机感不专，圣应莫显，励精进而已憾其迟，更怠缓而拟将何及？爰发恳心谨遵诫训，修般舟之愿仪，矢百日以无间，六时行道四威摄心，仰叩圆悲必垂妙应！愿深求正法，不染情尘，行与志齐，道追古圣，尽舍缘务，痛念无常，八风莫动，四誓莫移，乃至外护行人，并植深因，师僧父母，历劫亲缘，法界灵蠢，过现有情，同蒙法藏之愿光，永承弥陀之慈力，三障顿除，四土共净。以此发愿功德，回向极乐世界，消灭当前劫运，普度苦海众生。虚空可殒，我愿不灰。愿佛法僧，证明摄受。

　　二 百日念佛自知录

　　第一期‘佛七’自庚寅十一月初一日至初七日此七日为进关第一期，在此七日中，尽先酌定起居，调整身心，以及检讨用功方法。谨遵师训，将百日划分每七日为一期‘佛七’，约有十四期‘佛七’，每期加以检讨，随时纪录，呈求印证，以资改进，兹颜曰‘自知录’者，系取如人饮水温冷自知之意，故不分节次，随意记录，识者谅之。

　　（敬佛）一进关房，即发一愿，对于导师阿弥陀佛，出必告，入必面，饮食必先奉献，虽至一盏一果之微，亦不可忽，忽必严罚，但前三日常常忽略，犯即自责，或罚跪香，或罚叩首，求哀忏悔，至心中稍安方止，三日后已成习惯，犯时较少。

　　（驱魔）进关第二日，病魔即来扰乱，周身发冷，似感冒，当即发起狠心立志拜佛，口诵‘西方安乐土，接引大导师，第一大愿，阿弥陀佛’。每愿一拜三称，至四十八拜，汗出如沈，饮开水一杯，假眠片时，略觉松快，而病魔去矣！

　　进关发愿，夜三时起床静坐，行数息法及观想念佛，不料睡魔缠缚，未能如时而起。常于九时就寝前，用温水洗脚，就枕后数息念佛，不令杂念乘间而起，约十分钟即入睡乡，方到二时许，即清醒矣。

　　（念佛）进关后，发愿每次饭后必念佛壹万声，雨天在关房，晴天登关房后小山，经行立坐，各三千声，最后一千声，或行或立，不拘姿式，籍以舒畅气息。但实行三日后，觉得念佛在精不在多，若贪多，便有滑口而出心不在焉之弊。即立定志愿，每念佛一声，必须一字、一句，都咬得清清楚楚，尤其对于‘南无’及‘陀’字，须格外用力，实行后，觉得比前念佛，声声注入心中，外流者较少。

　　（拜佛）进关后，立定志愿，每日至少二百拜，分为三次，实行以后，觉得拜佛亦不在多，而在每拜必须身口意三业齐运，拜下以头著佛足时，尤须表出十分畏爱兼抱之至诚，方得受用，古德云：‘拜佛时如对严君，如投慈母。’洵为亲身体验之言也。

　　（阅经）进关后，立志专阅净土五经一论，每日定二小时。现在研究观经疏，妙宗钞，觉得一字、一句，皆与自己念佛有密切关系，方知一往研究经论，专在文字上考究，不知消归自己，结果徒增知见而已。

　　（读诵）进关后，立定志愿，对于净土五经，及地藏经、普门品等经，轮流读诵，此外概从割爱，以期专修。每日定为一点半钟，惟读经前，先读佛遗教经，及净行品、清净明诲各二节，以资警策而固戒体。

　　（静坐）进关后，立定志愿每日静坐三次，每次暂限一小时。先用数息法，旋觉数息不若忆念佛号，现在观想白毫及依正庄严等，心尚浮沉不定。

　　（禁语）进关后，立定志愿，百日内绝对禁语，并在佛前宣誓，乞求证明，故必要语言，概用笔问答，实行后颇觉外缘减少，庶期瞬息俯仰皆系念一佛。

　　（持午）进关后，发愿过午不食，藉轻贪念。实行之后，颇觉心身舒适，睡梦亦安。