【问】佛法既然人人该学，并且人人能学，我决心要学学。请您告诉我学佛的方法吧！

　　【答】学佛的法门很多，佛教通常分为五宗，律、教、禅、密、净。各宗的方法，也不一样。这却要依各人的根性，拣择的来学。

　　【问】佛何必说这许多法门呢？

　　【答】这叫做对症下药，比方说众生是病人，佛是大医王。众生害的病不一样，所以佛开的药方也不一样，有的用凉药，有的用热药，其目的都是在把病治好。再说一个比方，譬如从南京到上海，有人爱坐火车，佛就教他坐火车的方法。有人爱坐飞机，佛就教给他乘飞机的方法。方法虽然不同，目的都是到上海。佛教也是如此，佛说的法门虽多。其目的都是教人成佛的。

　　【问】这许多法门，都一样费气力吗？

　　【答】不然，有的很难，有的很容易。

　　【问】我没有什么才干，您就说给我一个顶容易的方法罢？

　　【答】你要学顶容易的，最好学净土宗的方法。

　　【问】怎么叫做净土宗，他的方法是什么？

　　【答】上面不是说过佛教分为五宗吗？这个净土宗，就是五宗里头的一宗，就是念佛求生西方净土。

　　【问】怎么算念佛求生西方净土呢？

　　【答】就是念‘南无阿弥陀佛六个字’在这个世界的西方，离这个世界很远的地方有一个世界，叫作极乐世界，也叫作西方净土。学佛的人，求著死后生到那里，所以说是求生西方净土。

　　【问】生在那里有什么好处？

　　【答】极乐世界的好处多的很。生在那里的人，都是从莲花里化生出来的，并不是肉骨凡胎。想吃什么饭，就有什么饭，想穿什么衣服，就有什么衣服。住的高楼大厦，都是用金银宝贝建筑而成的。想到什么地方去，不论多么远，立刻就到，不用坐车坐船。那里没有盗贼，没有疾病，没有老少，没有冷热。并且一生到那里，，就永远活著，没有死的时候，终日听阿弥陀佛说法。这个世界所有的一切苦恼，极乐世界里一点也没有。这就是极乐世界大概的情形。至于详细的好处，不管说了多少时节都说不尽，除非你生到那里的时候，就一切名白了。

　　【问】那就算成佛吗？

　　【答】那还不算成佛，总是决定可以成佛了。如此不过是脱离六道轮回，永远不死了。既然生到那里，无忧无虑，不饥不寒，自然可以安安稳稳修行，并常和阿弥陀佛在一起，听他说法。这样时候长了，还愁不成佛吗？

　　【问】阿弥陀佛就是释迦牟尼佛吗？

　　【答】不是，他是另一尊佛。因为他的愿力很大，又和这个世界的众生很有缘，所以释迦牟尼佛，才教我们念阿弥陀佛。

　　【问】南无这两个字怎么讲呢？

　　【答】这是印度话就是归投、依托、敬礼等意思。南无阿弥陀佛，就是说我们归投依托阿弥陀佛为老师。处处学著阿弥陀佛的样子，求他救度我们。

　　【问】极乐世界诚然很好，但用什么法子能去呢？

　　【答】常念南无阿弥陀佛，就可以去了。

　　【问】就那么容易，恐怕还靠不住吧？

　　【答】这是释迦牟尼佛亲口说的，不会有错的。

　　【问】佛在什么经上说的？

　　【答】专门说这个方法的，有三部经。一部是阿弥陀经，一部是观无量寿佛经，一部是无量寿经。其余许多大乘经典里头，都附带说过。

　　【问】别的宗里，都是些什么法子，再说几个听听行不行？

　　【答】可以不必，因为有句俗话说，贪多嚼不烂，况且别的法门，都不是我们这些根机浅的人所能做得到的。有些方法很难，很费功夫，因为我们寿命很短促，恐怕等不到修成功就早死了，岂不是枉费了一场功夫。还有些方法，非得有明白的老师教导不可，不然往往会弄出毛病来，也是很危险。只有这个念佛求生西方净土的法子，最稳当，最容易，谁学谁就成功，这也尽彀我们一生学的了。何必舍了容易的不学，反而去寻难的学呢？

　　【问】这个法门，既然是专门给我们根机浅的人学的，想来那些有学问很聪明的人，自然不要学这法门了？

　　【答】不然，这个法门虽容易，实在说，佛教各宗的一切法门，都包括在内；所以自古以来，有大学问的人，学这个法门的也不计其数。例如在中国最先提倡念佛的，是晋朝的慧远大师，以及善导、永明、莲池蕅益、省庵、彻悟，诸位大师，都是最有学问，最有道德的人，他们也一生专门念佛。可见念佛不单是愚夫愚妇斋公斋婆的事了。

　　【问】念佛既然比别的法门容易，将来的成就，恐怕比学其他法门的，也要差一些吧？

　　【答】岂有此理，不管什么事，难的未必更好，容易的也未必就差。比方说治病吧，不管用什么药，都是为的要把病治好，难道用贵重的药材治好的病，比用不值钱的药治好的病，更要好些吗？南无阿弥陀佛六个字，就比方一服万病皆治的药。既然什么病都治，又仅仅是单单一味，你想这味药的效力，该有多大呢？

　　【问】念佛可以往生极乐世界，虽是经上说的，这一定是有个道理，但还是须要请您说明。

　　【答】这个道理很深，不是一时半刻能说明白的，也不是我的能力能说的明白。除非你把三藏经论完全研究透彻了，或者你好好念佛等到成佛以后，自然就知道他的道理了。

　　【问】念佛而不明白其中的道理，那不是迷信吗？

　　【答】不然，没有道理的事，你偏信他有道理，这才叫作迷信。至于念佛往生，原来确有其理，不过我们暂时不明白罢了，不能算作是迷信。比方说：有两个人害病，其中一个人，相信医生的话，吃了一服药，病就好了，另一个人，看了医生的药方，就怀疑起来，他想这个药方上开的药，不过是些草根树皮，没有值钱的东西，何以竟能会治病呢？不要迷信。且等我们明白这个道理的时候，再吃也不晚。谁知道他的病却一天重似一天，医理药性还没弄明白，竟然一命归阴去了。你想这两个人，谁的办法好，那个算是迷信呢？

　　【问】念佛往生的道理，我们一点也没办法明白吗？

　　【答】且拿因果来说吧。上面不是说种善因得善果，种恶因得恶果吗？那么你终日念佛，种的是佛因，自然要得著佛果了。

　　【问】这到是也有道理。但不知道从古至今，念佛往生的有多少，何以知道他是往生西方呢？

　　【答】净土圣贤录，和往生传等书，记载往生的很多，并叙述往生的情形。大凡念佛的人，到了临命终的时候，自己知道死的日期和时候，预先沐浴更衣，和亲友们从容话别，到死的时候，一点痛苦都没有，依然面向西方坐著，合掌念佛，看见阿弥陀佛，和观世音菩萨、大势至菩萨来接他，他便满脸笑容的死去。这时候侍候病人的人，往往会听见音乐的声音，闻到奇异的香气。要知道，人在别的时候可以装模作样，到临死的时候是不能假装的。

　　【问】这些书上的话可信吗？

　　【答】这些书，都是历来很有道德，很有名望，不会说谎的人记述的，怎么不可信呢？

　　【问】您说临死的人，看见佛来迎接他，是怎么一回事？

　　【答】原来阿弥陀佛，曾经发过很大的誓愿。凡是一切众生诚心念佛，愿意往生极乐世界，这人临死的时候，佛一定来接他到极乐世界，这人临死的时候，佛一定来接他到极乐世界去，所以念佛的人临终，看见佛来接他，就是这个道理。

　　【问】上面您既然说凡事都是自作自受，佛管不著。现在又说佛来迎接，这不是自相矛盾吗？

　　【答】何尝矛盾。你己自先要肯学佛，肯念佛，所以临死才会感得佛来接引。你自己不肯学佛，不肯念佛，佛虽然有大愿力，也不能强拖你去啊！这还不是自作自受的道理。

　　【问】如果念经，应该念什么经？

　　【答】佛教里的经论有八千多卷，不比别的道门的经，只有薄薄的三本五本。学净土的人常念的是阿弥陀经，观无量寿佛经，无量寿经，愣严经势至圆通章，普贤行愿品，普门品，金刚经，心经等，其中以阿弥陀经为最重要。如果不能念，也不要紧。但念佛号，也就尽彀了。

　　【问】竈王经，也可以念吗？

　　【答】绝对不可以念。竈王经、太阳经、太阴经、血盆经、寿生经、眼光经、妙沙经，以及各种宝卷，和五部六册等书，都是后人胡乱编的， 毫无道理。学佛的人，切莫误任作是真的经典，千万不要念他。（五部六册，都是窃取佛经的要义。并且杂以己意，拉杂而成。以致多违背了佛意，多堕偏空）

　　【问】有些教门，也念金刚经，他们念的那个，和佛教里的一样吗？

　　【答】有许多教门，好念佛教的金刚经，那无非是拿佛教来作招牌的意思。其实他们并不是照著佛经上逤所说的方法去行，有些人更是拿了金刚经胡讲乱讲，去附会他们自己的说法。这些喜欢钻牛角的人们，拿讲佛经和猜迷一般，偏说佛怕泄漏天机。又说经上的话，都只是寓言，只有他们讲的那个，才是佛经的真正意思，试想佛陀，怜念众生，恨不得众生，把经典彻底明白了，立刻成佛才好。岂有说些哑谜，来疑误众生的道理吗？如果说佛怕泄漏天机，不敢明说。请问这些乱讲金刚经的是什么人，他又何以敢泄漏天机胡说呢？

　　【问】念咒可以吗？

　　【答】佛经上的咒，名陀罗尼，都可以念，不过也不如念佛要紧。旁门外道的咒很多，都非常的可笑念了毫无用处。就是佛经上的咒，也要有人传授才好。不然容易把字音弄错。总之经咒都不要紧，可以不念。最要紧的是专念南无阿弥陀佛六个字，不要间断。