东坡①（一）

　　洪觉范②谓东坡文章德行炳焕千古。又深入佛法，而不能忘情于长生③之术，非唯无功，反坐此病卒。予谓东坡尚尔，况其余乎？今有口谈无生④，而心慕长生者，有始学无生，俄而改业长生者，盖知之不真，见之不定耳，故道人不可刹那失正知见。

　　［注释］

　　①东坡：北宋著名文学家。姓苏名轼，字子瞻。四川眉山人。博通经史，对道教及佛教皆有研究。神宗时曾任祠部员外良等职，因反对王安石新法，被贬谪到湖北黄州充任团练副史。他在黄州的东坡上筑一小室，恰好合着唐朝诗人白居易的一首“步东坡”诗：“朝上东坡步，夕上东坡步，东坡何所爱，爱此新成树。”因此他就自号为东坡居士。

　　②洪觉范：宋朝书法家。江西新昌人。时新昌有三奇：觉范奇于书，邹元佐奇于命，彭渊才奇于乐。

　　③长生：道教认为人经过一定的修炼，有可能使形体达到长生不死。

　　④无生：佛教认为人的生命是由四大五蕴假合而有的，所以尽你怎样保养，有生仍必然有死。而众生之所以流转生死，皆由烦恼业力所招感，若能断尽无明，息灭烦恼业因，则生死苦果自息，永不再受生死轮回，是名无生。

　　［译文］

　　宋朝洪觉范曾称苏东坡的文章和德行都是足以流芳照耀千古，又能深入佛法，只因留恋于道教的长生之术，不能舍弃，结果不但劳而无功，反被长生之术所误码而致何况他人。现今有些人口里虽说要学无生，而心里却一直羡慕长生；还有一些人，先时学无生，不久又改学长生。其原因只是这些人对于佛教的无生法门认识不真切，心无定见所致。所以，修道的人时时刻刻都有要保持着正知正见。

　　东坡（二）

　　元禅师①与东坡书云：“时人忌子瞻作宰相耳，三十年功名富贵，过眼成空，何不猛与一刀割断。”又云：“了瞻胸中有无万卷书，笔下无一点尘，为何于自己性命便不知下落。”以东坡之颖敏②，而又有如是善友策发，何虑不日进。今之缙绅③与衲子④交者，宜讲此谊。

　　［注释］

　　①元禅师：即佛印禅师，名了元，字觉老，宋代著名高僧，与苏东坡为方外好友。

　　②颖敏：聪明，思路敏捷。

　　③缙绅：指做官和绅士。

　　④衲子：出家人的别称。因出家人多以衲衣（粪扫衣）为服，故名。

　　［译文］

　　佛印禅师曾写信劝诫东坡说：“当今官场上许多人都妬忌子瞻当宰相，依我看，即使你真的做了宰相，享受了二、三十年的功名富贵，也不转眼成空，有什么意思？何不趁早把这名利之心一刀割断！”又说：“子瞻你虽然胸中藏有万卷书，笔下文章无一点法，但为何对于自己的身心性命——生从何来，死归何去，反而不知下落？”

　　我们试想，凭着苏东坡本身的聪明才智，又有佛印禅师这么一位德学兼优的善友经常给他勉励启导，他的德行文章还能不日进一日呢？当今社会上许多知名人士愿意与出家人为友，也应该讲究这种能够道义相砥，过失相规的道谊。