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一番对话

一番对话[网名:三世常随佛学]

有一天，邻居到我家来串门，身边还带着一个小女孩，是她的孙女。由于邻居时常说她的孙女来历不凡，于是我仔细的打量一下邻居家的小孙女，她约有八、九岁，很是可爱。细观其言行举止，与一般的孩子并无差异。看着我疑惑的样子，邻居解释说，她只有这个孙女，而且是自己从小带大的，时间长了她发现自家的孙女的确与众不同。在别家的孩子只知道吃奶玩耍的时侯，她的孙女有次偷偷告诉她，她在未投胎到妈妈的肚子里前，她的力量特别大，而且全身散发着很强的光，想去哪里就到哪里，只是投胎到妈妈的肚子后，有些事才渐渐的淡忘了。邻居的一番话，让人非常感慨，佛家所说的生死轮回其实就发生在我们的身边，只是我们每天忙来忙去，忽略了太多。

正因如此，才有了我与这个小女孩的一番对话。

我说：“小朋友，叔叔给你说点特别简单的道理。如果我拿一根针扎你一下，你会疼吗?”

小女孩一脸不解的样子，回答说：“那当然会疼啦!有时感冒扎针我还会哭呢。”

我又说：“小朋友，如果叔叔改拿一把刀，扎你一刀，你会疼吗?”

小女孩不假思索的说：“那更疼啦!”

我又对小女孩说：“如果叔叔拿刀把你身上的肉一块块割下来，然后大卸八块，吃光你的肉，喝干你的血，甚至把你的骨髓磨成壮骨粉，你会疼吗?”

小女孩说：“这太让人痛苦啦。”

我对小女孩说：“如果叔叔这样做，却认为理所当然，你认为我的想法有道理吗?

小女孩说：“没道理。”

我说：“如果叔叔真的拿刀把你身上的肉一块块割下来，然后大卸八块，吃光你的肉，喝干你的血，甚至把你的骨髓磨成壮骨粉，你恨叔叔吗?”

小女孩说：“那我会恨的咬牙切齿的。”

我说：“如果叔叔真的拿刀把你身上的肉一块块割下来，然后大卸八块，吃光你的肉，喝干你的血，甚至把你的骨髓磨成壮骨粉，你想过报仇吗?”

小女孩说：“那当然，这种痛苦谁会忘记，谁都会报仇雪恨的。”

我说：“如果叔叔丧心病狂，睁着血红的眼睛，真的拿刀把你身上的肉一块块割下来，然后大卸八块，吃光你的肉，喝干你的血，甚至把你的骨髓磨成壮骨粉，你这时会怎样看待站在你面前的叔叔呢?”

小女孩说：“如果叔叔真的这样做，我会非常的恐惧害怕。”

我说：“如果叔叔真的这样做，却和很多人想法一致，依然认为杀生食肉很平常，并且认为自己很善良。那你怎么看呢?”

小女孩说：“如果叔叔真的这样做，你怎能说自己很善良。你不但不善良，简直就是一个十足的魔鬼。”

我说：“假如全世界有50亿人口的话，一人一天吃一斤肉，那么我们地球上的人类一天要吃多少肉呢?”

小女孩说：“太简单啦，50亿斤肉呗。”

我说：“那你知道50亿斤肉代表多少动物在一天中被同时屠杀而痛苦的死去吗?”

小女孩说：“数不清啦!”

我说：“宋代诗人陆游写有一首诗，诗文中说：‘鲜血淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸；设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。’小朋友，其实不是只有你被杀会很痛苦，动物也和我们一般。我们没作多想，但动物却把被杀时的极度苦痛和刻骨怨恨深埋在一碗碗、一锅锅的肉汤中。试问善良的人啊，当你端起那碗肉汤，你能品尝出其中的苦痛滋味么?试问有识之士，这一碗碗、一锅锅的肉汤中到底有几许营养价值呢?摸摸我们的良心吧，谁愿意用尖刀割伤自己的身体呢?如果我们不愿意用刀割伤自己，为什么却把钢刀任意挥向别的众生呢?记得中国有句古话:己所不欲，勿施于人。如果你不愿意用刀割伤自己怕痛苦，为什么你却把痛苦施加于别的生命呢?由于被杀时鲜血淋漓，伴随着极度的苦痛，任谁不会生起嗔恨心呢?试问小朋友，动物被杀时，既然苦痛万分，它们会仇恨我们么?”

小女孩说：“应该仇恨刻骨吧。”

我说：“人有灾难可以求佛求菩萨帮忙，那么如此重多的动物被杀时，他们会向上天求救祈祷吗?”

小女孩说：“当然会啦。”

我说：“人为了改善生活而吃动物的肉，动物为了免于被杀的痛苦，两者同时上求诸佛菩萨。小朋友，如果你是佛菩萨时，你会怎么办呢?”

小女孩说：“佛菩萨是大慈大悲的，为了动物免于被杀，应该生生世世化身来此世间作大导师，引导众生修行，改正人类的想法与行为。”

我说：“人如果不听从怎么办呢?”

小女孩说：“依照因果法典，把他生生世世投生到被杀的角色位置，给他穿上牛皮、披上猪皮，推到被杀的位置，他就明白啦。”

我说：“如此看来，地狱的处罚虽说极为严厉，但也有它教化众生的深义。我以前特别痛恨鬼王，现在反而尊敬公正的阎罗法王啦。设想如果我们遵循有道德的生活，阎罗法王也许会和我成为亲密的朋友?”

小女孩说：“我想会的。”

我说：“那很多人为什么怕鬼呢?”

小女孩说：“为人不做亏心事，夜半不怕鬼敲门。我们伤害众生太多，亏心太多，自然心神难安。心神不宁，自然疾病从生。”

我说：“佛家常说同体大悲，一切生物在宇宙中都是一个不可分割的整体，同根同源。我们伤害那么多生物，是不是也就是在伤害我们自己呀?换句话说，我们毁损别的生命，上天会不会毁损我们的生命呢?”

小女孩说：“有道理，当然会的。”

我说：“那么，一个人做错了，应该不应该为自己的行为付出代价呢?”

小女孩说：“当然应该，看看现在的天灾人祸，疾病流行吧!那也算是一种警示吧。”

我说：“《三世因果经》中说：‘今生短命为何因?前世宰杀众生身。今生常寿为何因?前世买物放生灵。’如是看来，杀生食肉的代价就是患尽各种绝症，不断的减损自己前世累积的福报与寿命。那如果有人既想杀生食肉无度，又希望自己健康长寿，他能如愿么?”

小女孩说：“当然不能。杀生食肉的行为，就是在缩减自己的寿命和福报，怎么能期望自己得到长寿的果报呢?”

我说：“佛典中有个偈子说的好：‘宁当燃身破眼目，不忍行杀食众生。诸佛所说慈悲经，彼经中說行慈者。宁破骨髓出头脑，不忍噉肉食众生。如佛所说食肉者，此人行慈不满足。常受短命多病身，迷没生死不成佛。’依此看来,杀生食肉者常受短命多病之果报。可是这佛家如此简单的道理，那些救死扶伤的名医专家却不认可，世人也因此更难了解。看看我们的医院吧，门庭若市，车水马龙，病人摩肩接踵，苦不堪言，终其一生积蓄，难延片刻之残生。昔日佛经中描述的地狱的情形，比如剖腹剜心，抽肠换肺，补血洗胃等，重现在今日的医院中。试问我们的生活方式出了什么问题，却少有人回答。那我们在病苦中还要挣扎多久，才能回到止杀护生上来?”

小女孩说：“这我就不太懂啦。”

我说：“有个偈子说:‘百千年来碗里羹，冤深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。’你知道其中的道理么?”

小女孩摇了摇头，表示自己不太了解。

我说：“这个偈子意思是说:百千年来的岁月里，人们日常爱吃的一碗碗肉汤里，存在着一个惊天的秘密，其碗碗中深藏着无数众生被杀时的无尽痛苦和怨恨。然而人类却由于自我的无知，而习以为常。因果循环，造物主为了让我们真实了解自己的行为给其他众生造成的伤害，往往会把我们推到被杀的角色，比如在战争中清付罪业，那时我们才会亲身感知被杀的痛苦，这时我们才真正了解自己的所作所为给其他众生造成多么深的伤害。战争留给后人的不应该是仇恨的积累，而应该是对生命的尊重和对因果世界的思考。人类为了幸福快乐，改善自己生活，其动机本无可厚非，却实在不应该籍此理由把自己的幸福建立在万千众生的极端痛苦之上。人类以一己之私利，致无量众生于浩劫。这样下去，人类的未来可想而知。小朋友，你认为我说的有道理么?”

小女孩点了点头，表示认同。

我说：“中国古代有位圣人孟子说:‘见其生，不忍见其死。闻其声，不忍食其肉。’细究起来，人本来是富有同情怜悯心的。身为有情、有意、有爱心的人类啊，谁能忍心那些与人为善的众生残忍被杀而痛苦的死去呢?我记得亲戚家养了一只小狗，后来被人偷走杀了吃狗肉，亲戚家的小孩却因为极度思念而经常的哭泣。有一次，这个孩子问我:‘这么可爱的生命，人怎么能那么忍心杀它吃肉呢?’我默然了，不知道该怎么安慰这个心灵受伤的孩子。佛经说：心慈是天人，心恶是罗刹。如果一个人穷凶极恶到极点，你看他还是人吗?”

小女孩摇了摇头，说:“当然不是，应该说是人面兽心比较贴切。不过人面兽心还是不贴切，因为很多动物也是极富同情心与爱心的。”

我说：“现在的人多数认为我们就是这个身体，否定灵魂的存在，可是你却知道未投胎到妈妈的肚子里前的情形。这就是说，在你未投胎到妈妈的肚子里前，你本是一个独立的灵魂。我说的对吗?”

小女孩又点了点头，表示认同。

我说：“佛家说:‘身体本是臭皮囊，灵魂才是内在的主人。’至于一个灵魂投胎出生的前后情形，佛经其实早有详尽的记载，比如现在的《西藏生死书》。所以我这样说，其实也不是无稽之谈，你说对吧?”

小女孩点了点头，表示认同。

我说：“可是人类自出生后，却执着于肉体。终其一生，花了大量的金钱和时间，用来保养身体，却忽略了内在的灵魂。肉体终归毁亡，而灵魂一旦醒来，却不知该何去何从。万般带不去，唯有业随身。望乡台上，看看那些痛心疾首的灵魂吧。地狱们前，看看那些悔断肝肠的灵魂吧。他们并非与你无关，那些可怜的灵魂有你有我至亲的家人与祖先?人生的意义何在，你我究竟了解多少呢?”