襄樊市清凉寺遗址调查

　　李宗耀

　　襄樊市西南八公里，尹集乡境，鲜人不知青龙村王家湾古有清凉寺，民国时期为日军侵入所毁。虽史料不载，但远近闻名。追记清凉寺，以反映地域时代风貌，补充文史。

　　青龙村东南以歪头山为界，东侧以乔家山为沿，东北面至扁山。三山相连，山毗处或山凹处洼地谓黄胡子洼、大路垭子、小垭。歪头山下一湾称王家湾。王家湾西侧座一丘，丘顶约两亩平地，便是清凉寺遗址。事实上乔家山下王家湾东侧亦有一冲，冲上原有一座尼姑庵。寺庵相距约1.5公里。

　　清凉寺与尼姑庵建于明朝，史年不详，据老者追忆，在500年以上。以资作证者有六：两件是村民王正义1984年于清凉寺遗址建变电房，挖墙角1米深左右拾得文物，一物为土陶老虎，长约20公分，高约5公分，形神逼真，只可惜保存不好摔碎丢弃。另一物为斧形石，石质坚硬，石面光亮，初步鉴定为使用千年以上之用具。三是尼姑庵遗址有大量属明代时期残存瓦片。四是村民乔启正在尼姑庵遗址附近拾得一陶罐，属明朝时期器物。五是老人王圣清幼时亲见清凉寺旁有一雕刻金鸡石碑，现不知去向。六是寺庵附近有一明代古墓，或可能清凉寺主持圆寂后所建，亦或当时仕宦之墓。明朝年间，王家湾原称管家湾，是由东津搬来的管氏文武登科兄弟（姓名不详）置地所居，后家族衰落，被王氏家族取代，改名王家湾。寺庵、古墓或与管氏有关。

　　史载：晋代文史家习凿齿居住于襄阳侯府（现襄阳城南习家池），与佛家大弟子释道安交好，常论“本无宗”，深得前秦帝符坚宠爱，语：“联以十万军取襄阳所得唯一人半，安公一人，习凿齿半人”（《高僧传》卷五）。又载：唐代中叶，禅宗的传布地区也仅限于嵩、洛、湖北一带（《中国哲学史简编》，人民出版社，1986年）。禅宗传播以嵩、洛、湖北为中心。儒、道、佛教成为封建时代统治阶级麻痹统治人民的工具，自晋以后极推佛教。襄阳自晋以来为佛教之域，清凉寺与尼姑庵当说是因佛教传播应时附势之作。

　　清凉寺面貌，据当地早年亲临过寺宇的王圣清、闫正家等老人大致描述：寺有前后两大殿，木瓦构造。侧以廊房，前以砖墙围成两院，院门朝南。前殿内供着些泥塑敷金人像，称土地爷一类。前后殿之间院落正中建一砖砌灶式香炉，圆形，顶有八极，两米来高。后殿有三尊神像，进门看去，中间是佛爷，左侧是观音，右侧莫名女菩萨。神像前摆设香案及跪拜用之蒲团。殿左悬一大钟，右置一两抱大鼓。围院的廊房中也摆放着些泥塑人儿。塑像之制作，皆以树桩或捆结木棍作支架，牵些红线，再用泥搪，雕塑成形敷粉而成。寺庙东北侧有一厢大瓦房，解放前称闫家祠堂，为当时闫家大户祭祖专用。尼姑庵原貌不详，从遗址看，面积及规模与清凉寺差无几。

　　除清凉寺、尼姑庵，方圆几十公里范围内尚有一些寺庵遗迹，如白云寺、黄家庙、姚家庵等，但规模均不如清凉寺及尼姑庵。此一说明佛教慰民，烧香拜佛乃当时众多受苦人的精神依托。此二说明清凉寺、尼姑庵香火最旺，甚至于其它寺庵依附于这两所寺庵。

　　上世纪二、三十年代，国内战乱，清凉寺已不景气，仅一名和尚主持，装腔作势，撞撞钟，敲敲木鱼，迎纳香客，设一类婚丧道场，闲时还摆赌场，藉此捞取钱财。当时和尚叫闫正定，其胞兄（外号闫秃子，当地一恶霸）为其强揽此差。当其死后，其子承业。1940年夏日军侵入，炸毁清凉寺之后又修茅屋企重开香火，却在烧香时着火被焚。日军毁寺是回事，另照佛教观念，善恶有报。清凉寺之设立，本欲使人心向善，却被邪人把持，终归毁灭。

　　事实上，尼姑庵早毁于清凉寺。毁因有传：说某知府公子，游学过乔家山至此，庵内尼姑见其风流倜傥，诱入庵中禁锢，纵行YIN乱之事。知府多日不见子归，差家人及役卒寻找至此，发现隐情，一怒之下，火烧庵房。佛门出此丑闻，清凉寺受牵连，可能就此冷落下来。管家之衰败或与此事相关。

　　清凉寺遭劫是在1940年夏，日军进犯，先有一架飞机低空盘旋，百姓受惊四处躲藏。不一时，飞机上丢一炸弹，落于清凉寺香炉之上，爆炸后顿成火海，清凉寺烧成一遍废墟。虔诚信徒痛恨日军，咒其辱我佛祖，活该地狱轮回。

　　清凉寺选址于此，或有三因：

　　一因乃依附于山之传说及物境。传说真武大帝听禀凡间滋润，下界一行。跨山而立，两脚一并，山便扁成了扁山。至另一处，面东南打坐，这山头即向西北倾斜，成了歪头山。大帝想，凡间虽妙却不实在，便去了。歪头山腰部有一洞，狭而幽深，名老虎洞，1976年人们在此附近降过一虎。传说此洞乃大帝之御虎居住过。传说里歪头山附近住一墙之隔的金黄两家，金家所种葫芦爬过院墙在黄家结一个大葫芦，甚可爱，两家皆不舍，有德望者调解，将葫芦剖开各得一半。待剖开后却蹦出个漂亮女娃，两家至爱，共同抚养，取名金黄小姐。这便是大帝御虎尾随大帝下凡，乐不思归，投胎凡间了。金黄小姐长大后虎性不改，看不惯人欺人，便聚众揭竿，劫富济贫。后攻打襄阳城，三月不下，帅军西行数日，前锋官报已到房县。金黄小姐想到姑娘家入房不吉利，便厌了战争，返歪头山，开洞而隐居些时。此洞便是老虎洞，所降一虎乃其豢养之凡虎。再有扁山之上，怪石磷峋，中有两巨石对立，传说是金黄小姐亲自担以攻城未用。另有一石如床，上有隶书刻“卧佛石”三字，传说真武大帝躺息过。故而清凉寺、尼姑庵选址于此或可因传说，亦或因寺庵而起传说，寺庵与传说相得益彰，中涉诸多禅理。

　　二因乃清龙泉之故。乔冲脚下有一泉，四季清澈，水流不断，清甜可口。传说此泉曾是天上青龙所用。传说中青龙驮水至凡间观景，留连忘返，忽觉已误归期，惶急中弃水升天了。寺庵建于此，即看中山青水秀，饮食起居方便。此泉于1996年改造，建池盛水，接水管通青龙四组，解决了500多人的饮水问题。

　　三因乃是此地属交通要塞。旧时交通不发达，旅途不畅，出行或骑马或坐轿子，更多人则靠脚力，遇山翻山，遇岭越岭。此地的黄胡子洼、大路垭子、小垭便是这一带在当时的南北通行要口，山外近汉江，望南方，行人众多。寺庵建于此，一来方便人们烧香拜佛结善缘，二来可求取更多施舍以养活众僧尼。可以想象，明清时期，这里香烟缭绕，香客芸芸，佛坛典盛。

　　清凉寺取名当亦讲究。一是按佛教摒除杂念这教条，取心清静自觉爽凉之意，训导人们除邪念，勿为恶，多行善。二是因环境取意。寺庵周围林木葱郁，出行至此倍感清凉。外地寺院中也有以清静意命名者，如谷城七里山中清凉寺，是处亦林木森森。

　　清凉寺虽不载于史料，遗址上碑刻等物皆失，但在明清时期确是驰名。一是因为地处交通要道，行人多，名声远传。二是因为清凉寺的梨。清凉寺周围原有1000多亩梨，其梨颇有特点：歪把，且果蒂处伴生小瘤；品质好，脆甜爽口，实为上品。成熟季节，商贾云集于此，着人肩挑背扛，贩梨过山，好不热闹，至汉江边发船武汉，很是走俏。官府也相中此梨，每年选购作贡品进朝。清凉寺和清凉寺的梨一起闻名遐迩。现在该地还保存有几棵古梨树，村民王红方门前一棵大梨树粗有成人两抱，主枝干如虬龙盘挽，颇具神秘意味。此树有200多年龄。

　　清凉寺与尼姑庵只能成为人们记忆中的一段历史。早两年有佛道界人士，如观音阁李宝金居士、真武山樊开选道长，曾动议筹资重建清凉寺，多方原因未成。寺庵情景不再，代之以满畴葱茏良田，人们的生活越来越好，衣食住行都赋予了现代气息。寺庵已不重要，只是站在遗址，感历史苍凉，抚今追惜，觉社会发展日新月异，岁月如潮。