元代统治者崇信佛教，客观上也促进了藏经刊刻的繁荣。明朝紫柏大师《径山藏·刻藏缘起》称，元代共刻过十几种大藏经。浙江在元代共刻过两部大藏 ：一为《普宁藏》，开雕于元至元六年（1278），约成于大德（1297-1307）初年，因刻于杭州路余杭县大普宁寺而名（普宁寺在瓶窑镇西之南山，宋白云通教大师创庵，淳熙七年改普宁寺）。共收录佛经1430部，6010卷，分作558函。本藏为梵策本，半叶10行，每段30行，每行17字。由释道安、如一、如贤等管领其事。此藏传世极罕。 毛春翔《古籍版片常谈》云："康有为藏此经1200余册，后售于王绶珊，今不知何存？"据《苏州藏书史》考证，苏州灵岩寺现存《普宁藏》266种，1700卷，由灵岩寺妙真法师购于王绶珊处。一为《西夏文大藏经》，又名《河西字大藏经》。元至元三十年（1293）忽必烈敕令杭州大万寿寺开版雕印，于元成宗大德六年（1302）刻竣。据载，该藏竣工后十余年间，曾刷印过140余部，可见该藏当时流传甚普遍。国家图书馆现藏有木活字西夏文佛典实物。

普宁藏（元至元六年至二十二年杭州路余杭大普宁寺刻本）（浙江图书馆藏珍品图录P28）

元代浙江寺院藏书见之文献记载的还有仁和县龙兴祥符戒坛寺的轮藏。此寺创建于萧梁时，重建于元世祖至元二十八年（1291），有轮藏，"以函径实之"，同时，寺内亦有诸经石刻12种。元代浙江道观藏书可考的有天台山桐柏宫的《桐柏道藏》以及著名道士杜道坚（1237-1318年）的览古楼，据称有数万卷藏书。其弟子周德方藏书也不下数千卷。

有明一代，由嘉兴楞严寺僧真可发起刊刻的《嘉兴藏》，在我国历代《大藏经》中占有重要地位。《嘉兴藏》，又名《径山藏》，因其主要雕版及藏版地在余杭径山。此藏开雕于万历七年（1579），明万历十二年（1584）真可禅师获得明神宗之母李太后的允准，与径山憨山禅师等正式倡缘摹刻《大藏经》。万历十七年（1589）《嘉兴藏》正式在五台山妙德庵开刻。因五台山山高，气候寒冷，成书后又需运回嘉兴发行，故于万历二十一年（1593），迁至浙江余杭径山之寂照庵刻印。《嘉兴藏》正藏部分在康熙十六年（1677）宣告完成。后又有续藏之刻，将《北藏》未收之书归为续藏。又将藏外僧人语录归为又续藏。整部《嘉兴藏》至康熙四十六年（1707）才告刊刻结束，历时达129年，其刊刻时间之长，卷数之多，为历代《大藏经》之首。全藏根据故宫博物馆藏本统计，共有345函，2141部，10884卷。内"正藏"211函，1665部，7829卷；"续藏"90函，253部，1900卷；"又续藏"43函，217种，1159卷。

《嘉兴藏》改梵夹本（经折装）为方册线装，一页对折，半页10行，每行20字，易印刷，便流通，是佛教刊印的一大改革。《嘉兴藏》也是现存佛典中极其重要的一种，特别是它的"续藏""又续藏"部分，收有宋元明清四代禅僧语录、文集、杂著等260余种，具有极高的学术价值。清龚自珍《已亥杂诗》中对该藏评价为："径山一疏吼寰中，野烧苍凉吊达公。（紫柏字达观）。何处复求龙象力，金光明照浙西东。"据《径山史志》，《嘉兴藏》雕版在解放初尚堆有三间屋之多。

"径山寺大殿" 径山寺位于今杭州余杭的径山顶上。始建于唐大历年间，南宋时为"五寺十刹"之首。（《历史文化名城杭州》P84）

"径山寺御碑亭" 南宋时，孝宗游径山寺，亲笔书"径山兴圣万寿禅寺"额。（《历史文化名城杭州》P85）

明代浙江不仅寺院刊刻藏经，还有私家藏经刊印。如近年在北京发现的一部约刻于明永乐二十年（1422）以前，杭州杨家经坊刊刻的私家藏经。全藏折装，系据《碛砂藏》复刻，这表现了明代藏经流通与收藏的另一种形态和途径。据《苏州藏书史》载，苏州西园戒幢律寺存有："《历代三宝记》十五卷，隋 费长房撰 元刻碛砂藏明永乐杭州朱家经坊印本，卷末有莲花碑记，内镌平阳太平慈氏寺印装藏典，发心施财赎大藏显密尊经，字函捨入本寺供养，永乐甲午（十二年）岁，住山善德超。"版外有"杭州在城众安桥北朱家经坊印行"。卷首钤有'南王慈氏大藏经'长方朱印一方"（《苏州藏书史》95页 江苏古籍出版社 2000.6）经坊出于商业目的刻藏，纯供私人请印，在当时不只杭州处，嘉兴也有移坊私印的情况发生。明朝浙江寺院藏书还有山阴柯槁禅寺，据《明英宗实录》卷一百五十载，正统十二年（1447）二月，工部右侍郎王佑真向英宗请求赐藏，英宗从之。普陀山普济禅寺，法雨禅寺于明万历年间五次获赐，其中普济三次，法雨二次，都有敕文，都为678函。杭州上天竺寺正统十年（1445）获赐《永乐北藏》5048卷。鄞县天童寺万历四十三年（1615）住持慧高偕六僧去金陵请印大藏一藏。天台山万年寺亦获赐大藏。

明代浙江道院藏书最著名的有杭州火德庙弆藏《道藏》和《续道藏》。火德庙座落在吴山上，建于南宋，主祀火神，明正统万历年间入藏朝廷颁赐的《道藏》、《续道藏》，与苏州玄妙观，南京朝天宫并称"江南三藏"。明万历年间杭州三茅宁寿观也有道藏颁赐。

吴山诸庙 吴山多庙，素有"吴山七十二庙"之说。（《历史文化名城杭州》P222）：

清王朝虽以儒家思想作为精神统治的支柱，但同时也利用道教和佛教，对佛教积极保护和扶植。清康、雍、乾三帝尤其看重浙江佛教，清圣祖玄烨曾六次南巡，五到杭州，六上灵隐，十到上天竺寺。清代前期，大批佛寺在经历了明末战火不断的摧残后得以重建或修复。清代的寺院藏书也就更加普遍并蔚为大观了。如杭州灵隐寺，集大藏经论1655种，装成1438册，再加上外论疏语录之类中华撰著150种，装成456册，合计1894册，分贮两柜，藏于莲镫阁上。大昭庆律寺，雍正时曾赐大藏670函，康熙四十二年（1703），又请到一部大藏经供奉于藏经阁。净慈寺，乾隆二十年（1755）受赐《龙藏》一部。宁波天童寺，康熙十四年（1675），郡别驾郭一凤曾施一藏，计6717卷，678函，12柜。伟载禅师又于五十二年（1713）请回梵本经一藏。普陀普济禅寺，乾隆中又赐新刻《清藏》一部，法雨、慧济二寺，也各于光绪间请有《清藏》，共724函。慈溪西方寺亦有大藏，中国近代佛教史上的著名人物太虚大师在其自传中说："圆瑛介绍我到西方寺阅藏，大有造于我一生，故后来他与我虽不无抵悟，我想到西方寺的阅藏因缘，终不忘他的友谊。" 其他见之文献记载的还有杭州净慈、理安、云栖寺、宁波七塔寺、阿育王寺，仁和海潮寺、临安禅源寺等。

阿育王寺藏经 阿育王寺位于宁波市鄞州区鄮山南麓，素有"八吉祥地"之称，为中国佛教"中华五山"之一。（《宁波佛教》P92）

道观藏书方面有康熙二十五年（1686）颁赐钱塘佑圣观道藏一部，其他还有鄞县冲虚真观。