《大香山志》摘录
　　盖闻我国之山，名香山者，不一而居。若河北、河南、浙江、广东、四川等，皆有香山，而陕西耀县之香山，则尤著者也。山在县城本北九十里，千山万壑之中。耀县旧志：名曰三石山，山有三峰，中峰丰腰有大石洞，洞内旁有小洞，菩萨肉身坐化其中。年久失考，……其肉身不朽，若木乃伊，能令千秋万代朝拜之人，观感之下，道念发生。此之利益穷劫莫尽矣。且山路险阻往者甚稀，至清涣散绪年间，有宗亮和尚者，来自终南嘉五台，在菩萨前，发心创建十方丛林，苦心经营十五载。凡佛殿经楼、仓房、厨厩、放生池，以次千竣，乃屡开传戒，广度有情。规定三月十五、十月十五，过大会两次，俾各方善信，朝拜有期，捨不坚之财，作福田之种，闻菩萨之名，瞻不朽之身，发礼敬之心，怀常念之诚，以忏悔夙业，灭三毒苦，甚或发菩提心，去求无上正觉，其福利群生之功德，天地莫比，此宁可勿志乎？

　　《法华经》观世音菩萨普门品谒云，观音妙智力，能救世间苦，十方诸国土，无刹不现身。已故西竺东震，多有圣地。延昌公主之于魏，其名特显著者。魏史有诏公主还朝一举，妙善不见于史书者，以国运早衰，不久即亡，史不及载耳。
　　宋雍熙中，敕建圣果院于中峰，至明隆庆时，寺院基址尚宏阔，万历中，钧丈地亩，主持者飞锡他方，地基充公，后经左龙麓倡议赎回，复经其子御史公继续经营，规模日益弘大……是佛法在明代亦号中兴矣。又正洞西邻准提道院，有一玉印，大同玉玺，类玛瑙色，全体透明，中有白脂，宛如游龙，下镌梵文准提咒，僧珍藏之，印表送人，以超亡灵。（附图十四）东峰北面为龙泉寺。瀑布悬崖，日夜流漏不绝。迤南为唐王洞，下为姚村及白雀寺。白雀寺西北上苍龙岭，有永善堂，沿岭而上，古柏夹道，凡十一折，步尽石级五百。入香山寺，南临木门，遥望终南，襟怀开朗，溪声尽是广长舌，山色无非清净身，直入有遗世独立之概矣。菩萨真身洞，一名奇峰洞，其路在昔险阻，往者甚少。
　　清同治元年，慈禧皇太后蒙佑愈疾，因题“宣慈昭佑”匾额，以誉菩萨宏恩。（附图十四）宋雍熙二年造像，在中峰献殿壁间，高尺八，广尺四，知州李少卿题。碑上段刻有西方三圣像，下段为碑文，惜碑身下半截已毁。
　　香山寺建丛林前，寺有一碑，血迹模糊，日久不没。相传一人食肉于山上，遂自磨其口于石上及树上，血迹经久不没，以戒来人。州牧顾曾煊（作）华夏风土词云：不上荤山上素山。盖指药王山为荤山，以香山为素山也。　
　　一云水僧云四川遂宁有白雀寺，其地亦名香山，长廊四起，僧寮比居，人近千名。庙后高旷地，相传系当日火化白雀寺之遗址，山上之树，皆黝黑无枝柯，春不发荣，久经风雨亦不朽坏，见者莫不异之。又相传遂宁为真白雀，假香山，耀州为真香山，假白雀寺。

　　天衣法师墓塔铭记：师讳广和，号曰天衣。湖广人。生有佛性，十九岁出家，陕西耀州香山，拜礼遒一禅师座下为徒，师证明西来大意，相传授受三十八世，发宏誓愿，效维摩之辨，发鹫子之机，学百丈之峰，参马祖之问。持念不休，功课不断。但其间禅朋罕到、四顾无人，孤峰绝侣，牧道光二十二年三月初二日，师有偈云：梧桐叶落一天秋，茫茫夜摄钓鱼舟，袖卷风云，肩担日月走西东。大笑而寂。
　　铸大钟文：善矣哉，非常之功，必待非常之人而后成也。耀州大香山，古洞天成，菩萨坐化，真身宛然，曾经敕建，守而岩势逼仄，殿宇无多。朝山者，往往却步不前，即间有一、二发心创修者，见悬崖峭壁，下临无地，无不畏难而终止。此数十年间香火所由冷落也。有和尚宗亮者……发愿创修，誓开丛林海禅，开山破石，诸工毕举，而十方乐善好施者，无不拥跃，共襄盛事。但工程浩大，内外非一人所能办，幸得法徒心真，督工修道貌岸然，裨益不少。共计修盖楼殿亭阁，九十余间，至丙申冬，诸工以次告竣。……兹因铸钟，问序于予，予何序？亦不过聊述所见。
　　菩萨灵迹：观音菩萨，于无量劫前，早成正觉，号正法明如来，复以誓愿宏深，垂形九届，广度群伦。法华愣严悲华华严等经，记述菩萨本迹，斑斑可考，今兹香山示寂之身，及菩萨现童女身，冀度同伦者，其最足以励俗化人者。菩萨念其父母不信三宝，矢志不移，苦修证道，希图补救。其父入山还愿，悔悟前非，弃国捐王，同修佛道，同脱苦轮。如此超世大孝，与地藏菩萨因地为光目女时，救度罪母事，足以妣美。
　　固原提督雷正绾，其夫人蔡氏，长年多病，延空亮和尚等诵经一年，和尚于经期中，曾七日不食，代仟其罪，病旋愈，提督施巨款，以为创建丛林费。
　　同治匪乱，凡骑马上山者多遭凶死，后相戒不敢骑马上山。 光绪初年，由三水来一股匪据住西峰数月，民不聊生，众向菩萨默祷求佑，忽一日，群众见菩萨坐云端，遂提团至山下，环而击之，匪不能伤民，民众仰射匪徒多毙，余匪遂鸟兽散。
　　光绪二十年，山上傭工倪方吊，会后饮酒，卧如死者三日，百法无效。忽自苏云，吾犯菩萨戒，今受鉴察，言讫而死。从此上山过会，永不带酒。
　　民国四年，土匪汤化龙、张化龙、余化龙、李教士等率三百余人来山，向和尚索抢火刀器，且言，不与必尽杀和尚。开红山为彼等久远驰在地，又向三社人苛求无厌，大骂不休，拘囚和尚及三社官人，将尽杀之。时耀城驻军为田毅民，薄暮时，忽梦人报告香山有匪，醒后复梦，如此者三。田即时由二路出发，一路走木门，一路走河川，黎明至山下，东西合击，民团助之。立即击毙贼百余人，余悉散去，多为民团所诛。所异者，每发一枪，必定伤匪，而匪炮无一击中军民者。
　　民国六年四月十日，忽来土匪三十余人，为首者进前大门，即喊曰：“听说这寺男女混杂，无恶不作，弟兄们可将这些和尚一齐……”一言未毕，头撞圆门砖壁，昏倒于地而死。时清凉寺鸿纯大和尚在山讲经，急同众僧将他救醒。他醒后改口说：“弟兄们，快于菩萨上香，上布施。”立时化为善人。在山共住五、六日，临行告众僧曰：“我初闻人说这寺男女混杂，来时本欲教训汝等，不料我说此话时，忽见一红发尊神用手向我头一击，即昏迷不醒人事，甚是可畏，我知错了。”六月，由山水来山者名磅锺王，带土匪三十余人，闻菩萨灵迹，均凛然敬畏，与和尚施礼而去。冬月，又来土匪十余人，住山数日，大小头目，均上布施而去。
　　民国十一年，款项张治功住山二日，走时百姓皆见旗上有莲花一朵，匪至照金镇，为民团要击，尽毙之。
　　民国十二年，宜君焦家坪，有二妇人来山礼菩萨。当日夜间，一妇暴死，百方救之，无效。明日招其夫舁归，其村人处探试。今得此报，菩萨真活神也。
　　胡三欲以寺产兴学，归一高小学。未几（日），胡部下石营长之人马病死不止。（胡三大畏菩萨神威），上山请罪，乃止。民国十五年，由同官来一扇子会，又名锣鼓会。至山，约四、五百人，不敬菩萨，自称是真菩萨。（撕）裂菩萨袍，饰其兵刃。次日西去，至小邱，为民团打败，到淳化方镇，无余。
　　民国十七年三月十五日会（庙会）中，一香客正食时忽病发，自云：“所带布施共四百元，有二百元未带来，明年补上”病愈。
　　民国十八年，陕西大旱。耀县县长王子中，令县佛会居士杨级山等上山祈雨。众皆虔跪祷，日夜持诵大悲咒，法华经、普门品及观音圣号。七日圆满，天雨俱足，万民欢庆。民国二十二年春，四乡野外，狼虫成群，伤害行人。县长自撰疏文，命佛会道众，在山寿寺结坛礼忏，虔持大悲神咒观音圣号七日，狼亦远遁，不复见矣。
　　耀县保卫团团长，倡修城内街道，尽拆各巷口之庙。白衣阁观音堂诸庙宇，向来每年六月十九，民间礼拜观音会，从此息矣。团长未研释典，斥佛徒为迷信。民二十二年腊月除夕，忽被某军袭击而毙，身受七伤，停尸西街眼光菩萨庙中。百姓皆说拆七庙而身七枪，此庙若拆，死无停尸之处矣。
　　以上是民清时期，菩萨现化救人的实录。有文字记录，并有当事人作证的菩萨显化事迹，是解放战争时期。解放军某部战士何其海被炮弹击中头部，脑浆外露，血流满面，昏厥中见菩萨送药，苏醒后将两手抓的野草揉了揉压住伤口，扣上帽子，端起机枪就冲出了包围。六、七天后，伤口就痊愈了，领导和同志们都说何其海命真大。今年87岁的老人满怀对菩萨的感激，常让人看头顶偏右的约一指深，一指半宽的伤痕。
　　妙善大师自隋初在大香山寺坐化以来，在方圆百里甚至更远的地方，关于菩萨显化救人、助人的故事举不胜举，尤其是在广大百姓当中，更是有口皆碑。观音菩萨的故事，可谓代代相传，代代可见。因篇幅所限，我就不再一一列举了。