意志
　　／Joseph Goldstein著 林武瑞 译
　　译者按：本文译自”The Experience of Insight, Joseph Goldstein"。该书收录了一项为期三十天禅修课程的开示内容。本文摘译其中一天的讲解。
　　“意志”是每一时刻意识常出现的心法。当它明显转强时，应特别注意，因为它是所有行为发生的前兆。我们若能警觉到“意志”和“企图”的生起，才有付诸行动与否的选择余地。只要没察觉到这一点，行为便会自动地紧接而来。例如打坐时，你在还没站起来之前，都先有个想要起身的意念。你若注意到这一点，那个“要起身”的念头，顶多一生起便很快地消失，而你可能会继续打坐。因为你已警觉到，没有和它认同。假如做不到这一点的话，你会很快地站起来，对于整个行为过程丝毫没有觉察到。这是所有肢体动作的行为模式。因此，意图的明显转强，通常是介于不同的动作变化之间，比如从坐著到起立，从走路到跑，这过程都要仔细地观照。当你练习走路的禅定训练时，在还没停下来之前，都先有个“要停下来”的意图。要转身之前，也是同此。当然没有必要在每个步伐之间，都把每个动作的意图标示的很清楚，但是到尽头和转身之际，刻意地注意它是很有帮助的。你的脚步不会自己转的，而是先有个要转身的意志力。许多内观身心互动的因果关系，都是经由这种观察而来的。有时身是“因”，心为“果”；有时心是“因”，而身为“果”。意志一生起，脚步即随著移动，这当中没有一个主体，也没有一个“正在转身者”。这是“无我”的因果互动关系，我们若是察觉不到整个发生的过程，就很容易认同这样的观念，以为有个常一不变、正在做某件事的主体。
　　当你觉得冷，就会穿上毛衣。由于身体感官的需求，需要温暖的欲望增强。而由于这个欲望，想多加衣服的意念生起，又由于这个意念，身体开始动作。对意志的警觉，可导致内观身心彼此影响，互为因果的整个过程。
　　在静坐时，必须秒秒注意意志的变化。你改变姿势之前，必然先有个决定的力量。要吞下口水之前，一定有个先决意志。要张开眼睛，也是如此。这些动作的内在动机都要注意到。“意志力”不一定是心所起的念头、或者是音声文句，有时候它只是一种趋策力、一种警讯，使某个动作接著发生。你无须在脑中寻求语言文字，足要警觉到那股冲动即可。你若能注意到这种“身”“心”交互影响的因果关系，自我的概念就会消失，而融入这种简单而自然运作的法性展现。
　　(1990.11.《新雨月刊》第39期)