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丹霞山志卷之六

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   人物志序

  嗚呼,人而與草木同腐也,抑獨何哉。况身當選佛之場,人盡薄海之內,則修淨土者,固多精進之徒;而入空門者,豈無高雅之彥?倘得一殊尤拔俗者起於其間,當不啻蘭薰雪白之移我情也。若夫宰官居士,賦有夙根,而殫力維持,頗堅信向,夫亦曰護其所可護者耳。作人物志。

   傳

     天然禪師傳

  天然禪師名函昰,一字麗中,以孝廉出家,得法於華首獨和尚,為曹洞三十四傳嫡系。師本姓曾,名起莘,字宅師。父本淨公,母林氏,稱再來人,為番禺望族。師生,紫衣胞胎墮地始出。六歲出就外傅,聰穎甚。十三擬注《周易》,問太極之義於塾師,師不能答。十七補弟子員。自負經世才,有俯視一切之概。一日入寺,見老宿,語以持咒利益,心嚮往之,已而讀《圓覺經》,似與己見有合,就十二菩薩法門各拈一頌,耆宿鹹推服焉。以是向上之志益堅。忽白父母求出家,二人曰:“吾望汝成名以上光祖父,何遽及是耶。”不許。師益發憤為制舉業,多不猶人。年二十六,登崇禎癸酉賢書。明年公車下第,還至吉州,臥病金牛寺,甚劇,因憶夙願,亟思出世。夜感異夢,汗透重襟,而病遂霍然矣。還家後茹素斷葷,日參公案,衣不解帶者兩月,大悟宗旨。丙子謁獨和尚於匡山之黃巖,獨和尚示以偈曰:“風旛一頌解投機,千里同風事亦奇。三至黃巖問端的,實知野老不相欺。”己卯,詔行保舉,師得薦,當授郡守,不顧去。冬複公車北上,舟泊南康,乃曰:“選官不如選佛。”詣歸宗求獨和尚祝髮,而夙願遂矣。自是單刀直入,所向無前。辛巳,隨獨和尚住羅浮之華首,充首座。壬午,省親穗城,宗伯陳公子壯率其鄉之士大夫請主訶林。獨和尚授以傳法偈,有“訶林重主風旛論,卻幸吾宗代有人”之句。諸方參謁,雲集數千人,宗風為之大振。甲申,就城東結宇,顏曰“小持船”,便省親也。後逢亂,父子兄弟率皆剃染,由是而生我我生,龍華會上恍若一堂唱和耳。所居道場若白雲、西樵、雷峰,皆各有機緣,而心持禮拜。舍利飛來,尤為異感雲。庚寅,平南王折柬相招。一見而去,其不耐與王公大人相周旋,類皆如此。入匡山,愛棲賢山水奇特,頹垣敗瓦中處之晏如也。戊戌,歸雷峰,曆主華首、海幢、芥庵諸大刹。丙午,仁化丹霞寺落成,弟子今釋迎師主之,稱丹霞開法和尚云。蓋中有巖石,上鐫云“天然庵”三字,紀自天啟。論者謂大小丹霞,其山同矣,而開法之人復同,巖內字又預為垂者,豈非茲山之靈,若有待而興也哉!辛亥,受歸宗請。後養屙雷峰,有“牀頭休問菊花期”之句。至秋,果示寂矣。留偈曰“七十八年老道翁,翻轉面來,不知是我是你”云云。師著有各刹《語錄》,《楞伽》、《楞嚴》、《金剛》三疏,《禪醉》、《焚筆》、《似詩》諸書行世。弟子受記莂者:海幢阿字無,棲賢石鑑覞,鶴鳴訶衍摩,丹霞澹歸釋,雷峰西堂仞千壁,長慶樂說辯,丹霞角子𪓔,棲賢澤萌遇,羅浮華首塵異但,廬山巢雲廣慈攝,咸稱天人師雲。其高隱鶴鳴訶衍摩,則師之羅睺羅也。師生平負忠孝心,行菩薩行。當滄桑變遷之際,明之諸王大臣受屠戮者,親為掩其骼,不令有所暴露。其悲憫愷惻之念,斯豈常人所能及哉。

   澹歸禪師傳

  澹歸禪師名今釋,別號舵石老人,為仁化丹霞山別傳寺開山大師,明之兵科給事中先生也。本師天然罡和尚,早以孝廉出家。遭時不造,公薙髮從之,得衣缽,遂稱曹洞子孫雲。公原諱堡,字道隱,浙江仁和人。父叔醇公,母吳氏,皆好行其德者。公生而早慧,甫十齡,作制舉業,為方於春先輩所賞識。未幾,補弟子員。才思浩瀚,於古今書無所不讀,卓然自命,不肯一為苟且之行,思欲以所學者大其用於天下也。浙之士鹹稱之。崇禎丙子舉於鄉,庚辰成進士。以例註知州,清華路斷,論者惜之。某年出知臨清州,時久旱,上官以民賦責之,不報。公曰:“民苦饑,吾不能全而活之,又重以催科,是速其斃也,吾不忍為。”遂掛冠去。乙酉,大兵至杭州,適魯王監國,乃走入閩,閩行在可其恢復之議,除授禮科給事中,以服未闋,不拜。命聯絡魯王,捧詔入浙。先是,公奏議中有陰侵鄭氏語,鄭氏益銜之,計令江東帥方國安誣以奸細。賴禦史陳朱明力爭得脫。復命後,疏請終制,凡四上乃允。尋棄妻子,避禍於楚之辰州。戊子,桂王復駐肇慶。公赴之,補兵科給事中,攝理科事。慷慨直言,無所顧避,人鹹側目焉。同時袁彭年、丁時魁、劉湘客、蒙正發合志為中興之業,而忌者目為“五虎”。庚寅,駕移梧州,欲甘心五人者合疏請誅之。蓋公曾駁禦史呂爾[王*與]一疏有“臣何人也,爾[王*與]何人也,以仁傑之袍,睹昌宗之裘,志士猶為怏怏”等語,以為指斥宮闈,五人各以贓款同下錦衣衛獄。鹹予以杖,意在獨斃公,且陰令杖者毒責之。時公止一蒼頭姚昇,為文安侯中軍縛去,聞公信,墮水死。獄中所與周旋者,惟同裏馬生宛鳴、祝生二人而已。自分必死,語二人曰:“吾死不可以藁葬,為投屍於江,斯已耳。”然杖雖劙,卒不死。大學士嚴起恒、禦史江見龍、吏部尚書晏清等交章訟其冤,得減死,改清浪衛戍。至桂林,以路梗不得赴。桂林破,遂落髮於北郭之茅坪庵。定南王殺留守大學士瞿式耜、督師張同敞,暴於市。公自敍履歷,上王書,請為兩公具衣冠以殮。其言曰:“衰國之忠臣與開國之功臣同受命於天,天下無功臣則世道不平,天下無忠臣則人心不正。王既已殺之,則忠臣之忠見,功臣之功亦見矣。瞿公幼子尤宜存恤,張公無嗣,益可哀矜,並當擇付親知,歸葬故里。否則,亦許山僧收領,隨緣藳葬。豈可視忠義之士如盜賊寇讎,必滅其家、狼籍其肢體而後快於心耶!”王感之,卒聽公與吳江楊藝葬兩公於北門虞帝祠松樹之壟。其《上平南王書》云:“所編次《元功(十八)垂範》一書,稱李自成為偽為賊,稱明亦為偽為賊,畧無分別,恐於理體有乖。蓋天下之分義當與天下共惜之,天子之體統當為天子共存之也。”詞嚴義正,不避斧鉞,類皆如此。壬辰,下廣州,參雷峰天然罡和尚受具戒,執事碗頭。值天和尚欲隱匡山,公奉命先度嶺,託缽江南。已而還棲賢,返雷峰,皆充書記。後居東官[十/戈@至]庵,覺有所得,蓋公丁亥在辰陽讀《楞嚴》、《圓覺》諸大乘經,已發出世之念矣。壬寅,李文定公弟儀部李充茂捨丹霞地,公始開之,充監院,拖泥帶水,行乞五年,經營甫竣,公歎曰:“新梵刹居然古道場矣。”乃迎天老和尚主之,日與故人唱和,搜幽討遐,永朝夕焉。而君子不能忘公於丘壑者,復以文字禪強之。修韶郡、仁化、南華諸志。過曹溪,公曰:“老僧正欲為此洗穢耳。”一日於丈室言下大悟,覺從前所得俱渙然冰釋。明年乃受記莂,舉西堂立僧,仍充化主。天和尚赴歸宗請,而丹霞未了之緣,蓋盡在公矣。甲寅春,公入主方丈,奉天和尚命也。未幾,以請藏出嶺,院事一付之同門今辯。請藏事畢,崑山徐健庵先生欲為覓一蒲團地,止師以終老,而公不顧,擬歸隱匡山,而病遽作。平湖陸世楷,舊南雄太守,公故友也,養屙於其別業。其門人古義為煊言,公初病時,亦無大恙,與侍者言:“吾三月後當示寂。日為頌《大悲咒》,待時到行耳。”屆期遍發嶺內外書及諸遺念,囑侍者“荼毘後亟投骨灰於江流,毋貽累諸方半點土也。”左右求留偈,舉筆書曰:“入俗入僧,幾番下火。於今兩腳捎空,仍舊一場懡[luo]。莫把是非來辨我,刀刀只砍無花果。”扔筆而逝,時庚申八月九日也。越九載,丹霞諸門人奉靈骨歸,建塔於海螺巖。刑部尚書徐公乾學,即欲為公覓蒲團地者,志其壙。公世壽六十有七,僧臘二十有九。其著述有《嶺海(十九)焚餘稿》、《梧州詩》、《徧行堂詩文》前後二集若干卷行世。公常自謂生平獨喜《南華》,今觀其文之縱橫變化,亦酷似之。時人謂前之覺範洪、近之憨山清皆不及也。其今文雜見於坊刻者甚多,獨乙酉以前詩與古文付之燼餘,惜不見耳。書法亦大類子瞻云。

  陶煊曰:“甚矣哉,澹公出處之正也。夫人抱經濟之才,負磥砢之節,不幸而值亂世,棄妻子以輔置新君,流離播遷之餘,尚不忍以苟且塞責,直言敢諫,瀕於死而不變,可謂有大臣風矣。乃國破家亡,禍不旋踵,入於空門以見節,君子益憫其志之窮,而謂其無乖於仁義之正者也。讀公梧獄敘畧之言曰:‘堡等幸存一息,猶欲須臾無死,以觀再造之隆。'吁!可悲已。”

  繼 席

    樂說禪師傳

  樂說禪師名今辯,番禺麥氏子,俗名貞。父字惠公,母盧氏。世業儒。兄弟六人,師居其季。六歲就外傅,性聰敏,讀四子書,十行並下。九歲逢亂,隨父避於村,父與第五兄同時被害,且值饑饉,卓然有出世之志。年十九,造雷峰乞天然和尚薙髪受具戒。每求開示,天和尚知其為法器也,故斥之。師益疑,至廢寢餐。天和尚主棲賢及丹霞,師充直歲十餘年,操練益力。因扛石偶蹶,遂大省悟,述偈呈天和尚。首肯之,付以偈曰:“幾回疑信自疏親,門外何人指血新。蘆菔十年辜負汝,钁頭一擊始知貧。期期不可全機要,步步無私混主賓。時節須乘用及處,報恩寧問刹塵身。”已而天和尚住歸宗,命澹歸禪師主丹霞。越四年,澹公以請藏出嶺,固請師曰:“丹霞擔子重,少不得著在樂公身上。”師乃一臂承當,參方白足翕然從之。刹中諸所未備以次修復,而大雄殿重建一新,咸以為天和尚克家之子云。丙寅,去丹霞,住雷峰、海幢兩刹。十年之間,粵西請主永寧,閩中請主長慶,所至輒有風旛妙諦,聞者莫不讚歎法雨繽紛,一似飲醍醐而沃甘露也。乙亥元旦,示眾舉古云:“一雞二犬,三貓四鼠,五牛六羊,七人八榖。”忽於初八酉時坐化。異哉。師負性圓通,樂與為善,往往聞一向上人,輒為引進不倦,故得法於師者為較盛云。

    高僧傳

  今地,字一超,丹霞山祗樹主也。本姓李,名充茂,號鑑湖。官儀部郎,為文定公介弟。遭亂,從兄奉母隱於丹霞山,亂後還裏,於順治十八年捨宅建別傳寺。先是,師與澹歸和尚同事,稱聲氣之雅,遂以此山屬之。師歸穰州,安厝丘隴,慨然有出家之志。未幾複入丹霞,禮天和尚剃染,詣棲賢受菩薩戒,歸隱本山之篻竹巖,建正氣閣,奉漢壽亭侯像其上。擬配享古今忠孝名賢及明末死事諸臣,未果。春秋伏臘,必列位以祀之。師天性忠孝,具文武材,膂力過人,文章詩賦,下筆立就。既得戒,嘗以本分內事為念,提獎善類,不遺餘力。居丹霞數載,沐浴示寂,塔於篻竹坡之麓。 

  今帾,字記汝,古岡潘氏子。七歲能文,早有神童之譽。為諸生,豪放不羈,博學雄辯,屢試冠軍。久不第,時論惜之。師笑曰:“吾志在選佛,選官場中直遊戲耳,得失何有?”中年入雷峰,禮天和尚出家。既受具,繩以毘尼,師不為意,曰:“此小乘耳。”向上求之,得大省悟。住丹霞數年,衣服飲食悉異眾人,嘗夏擁裘,冬澡雪;數日不食,食輒數斗;一月不語,語竟日夜,其舉措詭譎如此。晚隱鳳皇山大環谷中,值颶風大作,屋倒壓師,堅臥不起。數日後,人始知之,意師必死,掘求之,尚齁齁鼾睡。呼起,瞪目一笑如故,見者驚以為異。師所居深谷中,了無人跡,每出門,不為閤,二虎守之,故外人亦罕有至者。嘗致書友人索紙筆,云欲著書自遣。咸意其注經,三年卒業,寄示同學,乃沈約《古韻》,見者莫不愕然。師生平機用多不可測,非世俗所能識也。臨沒,下山還岡州,寓林處士別業,微病而逝。示寂時,囑僧荼毘,散骨清流。僧不忍,完骨以葬。一夕,夢師責之,辭色甚厲,僧乃如其示。或謂師蓋仙聖之流與,否則慧業文人應緣示現者也。  

  今回,字更涉,寶安王侍郎園長子。少有異才,弱冠為諸生,慨然有出塵之念。一旦棄妻子高蹈,從芥庵禮天和尚出家。和尚開法丹霞,時法幢高建,雲水駢臻,師充記室,日數千言,一無所遺。會中目為今之慶喜雲。入室深領法要,將受記莂。一日,告別同學,雲有遠行,咸莫解其意。師生平衣服清潔,遍體芬芳。忽數日有鱗介之氣,眾共疑之。一日,涉錦溪,至中流,腥風大作,繼以雷雨,咫尺莫辨。同涉登岸,失師所在,沿流數十裏覓委蛻弗得。後聞其家人言,師生時,母夢白龍遶身。兒時入浴,輒屛蔽不使人見。意其為水中仙云。    

     外護傳 

  李公諱永茂,字孝源,號耐庵,別號嵩道人,河南鄧州人。舉崇禎丁丑進士,曆官至虔州開府。丁外艱,守制嶺南。時值鼎沸,買山於仁化之丹霞,扶柩奉母避亂於此。後奉詔出山,拜大學士,卒於蒼梧,諡“文定”。詳後《嵩道人傳》。     

    嵩道人傳附 

  嵩道人者,故相李文定公別號也。公諱永茂,字孝源,籍河南鄧州。登崇禎丁丑榜進士。知黎陽,有“神君”之頌。壬午,擢給事中,號能直言極諫。奉使留都,聞燕京之變,一慟嘔血斗餘,誓以身殉匡復。乙酉,遷虔撫。金陵再陷,章、貢以下,在在失守,公控制上遊,隱若敵國。湖東之師,席捲撫、建;湖西之師,電掃吉、臨,蓋有擊楫鄱陽之望。旋值外艱,遂以全疆委楊公廷麟,而身治喪嶺表。未幾,天興陷復,公決策擁桂王監國,宣麻入輔,屢奉墨衰之制,公執義固辭。戊子,服闋趨朝。七月病於蒼梧,屬纊之際,猶諄諄作“駐蹕虔州”之語。訃聞行在所,百僚莫贖,六典並崇,梁木既摧,大廈遂覆。於戲!先民有言:、“平居無犯顏敢諫之士,則臨難無仗節死義之臣。”公在諫垣,一擊周延儒,論救熊開元、姜埰等;再忤馬士英,皆批龍鱗、履虎尾,氣不少懾。當國變家憂,兩難自致之勢,裁度忠孝,進退所宜,無尺寸自詭於矩矱。哀憤憂勞,歿而猶視,豈可不謂行歸於周,萬民之望哉!舵石翁曰:“公度嶺,葬其尊人石雲,卜廬於丹霞。後十餘年,介弟鉴鑑湖君捨之為寺,其於予別傳,則開山檀越也。環丹霞之山,洞壑以數十計,公芒鞋草笠,提茶條杖,於窮極幽奇,凌崖直上,所至輒規畫要害,具有戰守,部署方畧,即險絕地,募諸矯捷者,俾搜剔攀躋,懸賞格以待之。未嘗有尊貴不可犯之色。飲但啗無所擇,語笑無所忌,雖村媼牧豎,鹹得其歡心。予聞之父老所傳,慨然識公將畧,亦知公聞雞運甓,時自摩厲,欲有所用其材。顧得年僅四十八,天也。輪王興世,七寶斯現,所謂主藏寶、主兵寶,蕭何、韓信之儔,蓋其彷彿。七寶隱而輪王謝矣。夫天顧不祚明,則將先奪其寶臣,公豈能長歲月以與造物者相角耶?公於丹霞,絕賞雪巖之勝。寺成,予當構堂奉公於此,庶幾伽藍右軍之遺義也。”     

  李公諱充茂,號鉴鑑湖,即文定弟。捨山建寺,尋復出家。詳高僧一超傳。  

  陸公諱世楷,號孝山,浙江嘉興府平湖人。南雄府太守。澹泊寧靜,一介不苟,士民頌之。丹霞初開,百凡拮据,賴公分任其勞。後先創造,傾囊出槖,一無所吝。公事之暇,輒杖笠入山,與澹公為蓮社之遊,唱和甚多。禮天然老和尚受菩薩戒,法名今亘,字悟石。蓋意為南泉會下陸亘大夫再來云。 

  沈公諱皞日,號融谷地。陸公女弟丈也。客府署數年,與陸公同志好道,常聯鑣過丹霞,孤燈細雨,刻燭敲詩,與澹公稱世外交,殊為不泛。後禮天然老和尚授菩薩戒,法名今鐔,字智鋒。現任同知云。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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