大慈寺镇寺之宝千年传奇
　　本月27日，大慈寺内，数百件稀世珍品将在成都佛教文化展上展出。这批展品中，有不少是各大寺庙几百年、甚至上千年来秘不示人的“镇寺之宝”。这次展出，已经吸引了国内收藏界、历史文博界、宗教界和海内外人士的强烈关注。昨日，早报走访了有关寺庙的方丈、监院和佛教界人士，他们讲述了寺庙收藏这些镇寺之宝的传奇故事。
　　玄奘顶骨舍利差点尽落鬼子手中
　　收藏寺庙：文殊院
　　宝物特写：玄奘顶骨舍利是世界佛教圣物。文殊院方丈室内，就供奉着一份玄奘顶骨。密闭在镏金舍利塔中。唐僧顶骨略呈圆拱形，比一节拇指稍小，颜色暗黄中稍微偏白，由一根细线固定于红色衬垫。
　　宝物传奇（讲述人：文殊院方丈宗性大和尚）唐高宗麟德六年(664年)，唐僧玄奘圆寂，初葬在大慈恩寺，后迁墓地到白鹿原，后来又奉旨葬在陕西樊川平原的兴教寺。由于朝代变迁，历
　　经战乱，玄奘法师灵骨多次迁移。
　　抗战时期，日军高森部队占据南京，日军拟在南京原来报恩寺的废址上建“稻荷神社”，在平整土地时，发现地宫，并发现30多件物品，其中一件铜盒内装有顶骨一份，同时还发现一石函，长两尺、宽一尺、厚三寸余，函周刻莲花图案。石函刻有楷书字“玄奘法师灵骨”6字。日军官稻田获此灵骨欣喜若狂，即报告日军首领。数日后日本侵略军将石函运回日本。这是1942年的事。
　　玄奘法师灵骨被偷运到日本一事被揭露，全国哗然！引起佛教界及国人强烈反对，坚决要求汪精卫伪政权向日本索回玄奘法师顶骨舍利。在巨大的民众压力下，汪伪政权派遣白隆平去日本索要，却遭日方千方百计的刁难，最后仅要回顶骨3片。
　　1943年2月23日，举行了隆重的玄奘法师灵骨移交和逢迎仪式。当时，北方相关人士听到消息，都请求分玄奘法师灵骨，造塔供奉。据记载，南京、北平（今北京）天津、广州各分一份，日本人水野携一份往东京。当时主持分配灵骨的白隆平是四川西充人，在分配时他留下了一份。抗战胜利后，白隆平将留下的这份灵骨带回四川，送给成都近慈寺的能海法师，保存于近慈寺。
　　新中国成立初期，各种政治运动较多，当时川西行署的副省长张秀熟和四川大学教授蒙文通得知近慈寺保存有玄奘顶骨一份，惟恐在运动中遗失，他们商量研究后，采取保护措施，派当时文化局的林延年和刘成碧两人带上公函到近慈寺，取走玄奘顶骨，保存于博物馆。
　　1962年，大慈寺恢复开放，将玄奘顶骨从博物馆中取出，保存于大慈寺。1965年，大慈寺改做他用，大慈寺僧人、文物及家具物品全部集中于文殊院，玄奘法师灵骨也随之迎请到文殊院保存，直到现在。
　　金银粉经书数百年辗转仅存5卷
　　收藏寺庙：宝光寺
　　宝物特写：这部金银粉书《华严经》，是宝光寺“镇寺之宝”之一，制作精美。封页用宋锦表背，一卷一本，卷首用以四折的篇幅，按本卷内容绘“华严三圣”在天上或人间举行法会的情况。图中毗卢遮那佛坐在莲台上，文殊乘青狮，普贤乘白象，两旁还有佛弟子迦叶和阿难等，下面多有十几位菩萨、天神等在向佛请问或听经。每幅均施金粉，画面各不相同。画后的经文一般使用银粉书写，经文中的“佛”、“如来”、“菩萨”、“圆觉”、“声闻”等字及其名号都用金粉写成。金银字在蓝色纸面的衬托下闪闪发光。此经文绘画线条流畅，书法工整，堪称为古代书法艺术珍品。
　　宝物传奇（讲述人：成都市佛教协会副会长冯修齐）这部《华严经》是于阗（今新疆和田一带）僧人叉难陀译的八十卷本，元代至元二十八年（1291年），由陕西终南山万寿禅寺住持光明禅师所写。经过数百年辗转收藏，仅存五卷，后为宝光寺所得。寺僧对此经爱如珍宝，代代相传。
　　佛祖舍利清朝末年锡兰国王亲赐

　　收藏寺庙：宝光寺宝物特写：设置在念佛堂正中，矗立着一高5.2米、塔身直径1.5米的石凿舍利塔，塔的主体由3块大青石雕镂垒砌而成，是一座仿木结构的六边形亭楼式佛塔，塔身共两层，每层飞檐翘角，均挂风铃。塔柱上刻有“是如来真种子，放无量大光明”等6副对联。塔内藏有释伽牟尼佛遗骨一颗，舍利子3粒。佛祖舍利是宝光寺“镇寺三宝”之一。
　　宝物传奇（讲述人：成都市佛教协会副会长冯修齐）据佛教传说，释迦牟尼涅
　　贝叶经暹罗国王亲赠中国老僧

　　收藏寺庙：宝光寺宝物特写：贝叶经也是该寺“镇寺三宝”之一，这部贝叶经为梵文的《法华经》，长48.5厘米，宽6厘米，厚6厘米，131页，四周边沿涂以黄金，中有两孔，以丝绦穿结，装在一个制作精美的檀香木匣里。匣底贴一纸，上写着“贝多罗真经，乃清福上人游印度拜得者，历二千余年之久，稀世法宝也!”等语。
　　宝物传奇（讲述人：成都市佛教协会副会长冯修齐）佛教为了传播教义，佛的弟子们编著、翻译了大量的经典。这些经文被刻在山崖、碑石上，铸在铜钟、铁柱上，写在绢帛、纸张上。到了唐代，更出现了木刻纸印的经卷。在佛教的发源地印度及东南亚一些地方人们还把经文用针刻写在贝叶上，故叫做贝叶经。贝叶，贝多树的叶子。唐代的玄奘和尚在其所著《大唐西域记》一书中说：“多罗树形如棕榈，极高者七八十尺，果熟则赤，大如石榴，东印度其树最多。”贝多树的叶子又长又大，经冬不凋，人们将其采下，在水中浸沤，成为柔软、坚韧、光滑、呈浅黄色的纤维片，僧人们用它代替纸张书写佛经。
　　宝光寺的贝叶经，是清福老和尚游历印度及东南亚诸佛教国家时，从暹罗(今泰国)带回的。清光绪二十八年(1902年)，清福从香港经安南(今越南)西贡到达暹罗都城曼谷，为了尊重当地民族风俗习惯，他穿上暹罗僧人的服装去王宫谒见暹罗国王。国王待之以礼，临别赠送贝叶经一部。光绪三十二年(1906年)，清福将贝叶经带回宝光寺。现珍藏在寺内的文物库房。
　　血书经文三大宗师刺舌蘸血写成

　　收藏寺庙：文殊院宝物特写：文殊院内，还有3部“血书经文”，分别为《华严经》、《法华经》和《观音经》，在国内佛教界也属罕见。《华严经》每页的规格为长34
　　厘米，宽13厘米，虽然年代已久，泛黄的纸张上，血红的毛笔楷书，或浓或淡的血迹清晰可见。
　　宝物传奇（讲述人：文殊院方丈宗性大和尚）3部血写经书，是清朝时，文殊院的长老宗先大师、登云大师等3人所写的。写血书经文是为表达对佛祖的虔诚。血书的书写过程可谓十分艰难，因此这3幅血书十分难得。在献血写书之前，长老们必须先停食半年到一年的盐，这样才能保证血迹清澈、血迹殷红。长老们每天清晨起床，用针刺破舌头，将血滴在碟子里，再加一些朱砂混合，以血代墨，用毛笔抄写经文，《华严经》这部经书数量特别多，总共有80多卷。这是一项浩大的工程，一部经书，写完要用3年时间！
　　数珠观音像千年地宫出土
　　收藏寺庙：龙兴寺宝物特写：数珠观音像为石像，观音菩萨赤足站立在莲花台上。佛像头冠、服饰美轮美奂，佛像保存完好，观音菩萨右手持一串佛珠，佛珠粒粒可数。
　　宝物传奇（讲述人：龙兴寺监院圆道和尚）
　　1994年，龙兴寺重修舍利宝塔，在挖地基时，在原来舍利塔旧址挖出地宫，从地宫内掘出数十尊中国早期石雕佛像，从像座题记上，有梁武帝大通五年（533）、隋文帝开皇十一年（591）、大周武则天圣历元年及唐代景龙元年（707），先后四个朝代所造，古朴精美，具有极高的学术、艺术价值等文物性。这些文物再次证明龙兴寺、塔的历史地位。为保护千年地宫，在挖基时当即采用一米厚高强钢筋混凝土盖板，墙身加固保护古砖塔地宫不受损坏。
　　今年6月，观音佛像赴美国大都会博物馆展出引起轰动，今年8月展出完毕才重新返回龙兴寺保存。
　　□背景资料
　　三座千年古寺
　　文殊院
　　“上有文殊宝光，下有金山高晏”。这是两句以成都文殊院与新都宝光寺、镇江金山寺、扬州高晏寺并称的成语。过去传布甚广。
　　成都文殊院即古益州信相寺，又名信相院。坐落在四川省成都市北文殊院街，相传创建于唐代，明末毁于战火，1697年(清初)重建后始改名文殊院。全院基址现存80余亩，是座具有1000多年历史的古寺。
　　宝光寺
　　宝光寺位于新都区城北，距成都约20公里。相传始建于东汉，隋代名“大石寺”。唐僖宗曾驻跸于此，晚上看见寺中福感塔下发出宝光，便改寺名为“宝光寺”。宋时香火极盛，僧侣达3000之众，后毁于兵火。现在的建筑是清道光年间妙胜和尚主持扩建的，有一塔五殿十六院，堪称四川佛教一大丛林。宝光寺的传法世系起自晚唐时期，到现在已有1300多年。在海内外有很高的知名度。
　　龙兴寺
　　位于彭州市市区北大门，是一座有1300多年历史的丛林古刹。过去庙宇巍峨、香火旺盛，高塔耸立，古柏参天，文革时期惨遭破坏。目前正处于重建之中。寺内现有新建成的东南亚第一高塔，高达81．8米的龙兴舍利金刚宝塔及一座已有50年历史的仿印度加尔各答金刚宝座式佛塔样塔。
　　早报记者牛绍强实习生蒋砚青摄影向宇