寺院妙联赏析
　　1。嵩山少林寺达摩面壁洞的对联:
　　一苇渡江,远源溯六祖；
　　九年面壁，妙理悟三乘
　　这副对联简明扼要地叙述了达摩祖师从印度东来，一苇渡江，以及在少林寺面壁九年的事迹。该联认为禅宗的“妙理”悟到了“三乘”，即体会到了三种修持途径：菩萨乘、缘觉乘、声闻乘。佛家的修持途径好比所乘的三种车。“三乘”中只有“菩萨乘”才能普度众生，其他的“缘觉乘”和“声闻乘”只能自度。达摩禅宗却把“三乘”都悟到了。
　　2。天津桃花寺的对联：
　　弹指声中千偈了；拈花笑处一言无
　　该联的上联认为“千偈”所经历的时间，在佛家看来不过是瞬间。下联巧妙地引用了《传灯录》中的典故：如来在灵山会上拈花示众，只有迦叶微笑心悟，余皆默然。这正是体现了六祖慧能强调的直指心性的“顿悟”思想。正如《坛经》所说：“迷失经累劫，悟则刹那间”。
　　3。四川新都县宝光寺的一副对联：
　　世外人法无定法，然后知非法法也；
　　天下事了犹未了，何妨以不了了之
　　上联中说的“法无定法”正是南宗禅所主张的提倡的。“法无定法”指其宗教修行的实战方法具有无一定的规范的固定的特性。正如《黄薜断际祖师宛陵录》所说的：“法即非法，非法即法，无法无非法，帮是心心法”。下联说天下事物的运动和发展变化永远不会结束，不会停止，永远在运动和发展变化,而且相互之间是影响、联系的。应该以发展和变化的态度来看待世界。
　　4。哈尔滨极乐寺有一幅以单纯说教、单纯发议论来表达祖宗思想的对联：
　　永世有因，大悲观自在；
　　诸天无相，极乐仰文殊
　　佛教认为三界二十八天为诸天，最清净光洁，最最胜最尊。“无相”是指只有内在本质而无外在表相的纯粹精神教育界。该联认为只要能大彻大悟，识自本性，见自本性，就可成佛，进入极乐的“无相”界里。
　　5。泰山千佛殿对联：
　　甘露洒诸天，现清净心，说平等法；
　　慈航超彼岸，以自在力，显大神通
　　作者：清代道光年间中了进士、同治年间任山东布政使的满族人长庚。该联的上联阐明了禅宗的“众生平等”的思想。下联体现了禅宗所强调的“自力”，即依靠自我觉悟，“佛心不须外求”，“自悟自修”的宗旨；指出以自在力就可达到彼岸，即成佛，体现了《坛经》所说“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛。”
　　6。昆明圆通寺一对联：
　　不生不灭，不垢不净，不增不减，度十方苦是名诸佛
　　无我无人，无众生相，无寿者相，离一切相方见如来
　　作者：清朝孙髯翁。上联的前三句摘录了《心经》的原文，后一句体现了“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”的地藏要旨。 下联的“无众生相，无寿者相”摘录了《金刚经》中的“若见诸相非相，即见如来。”该联对经文原话引用得既十分巧妙自然，又非常合适得当。
　　上述这些联虽然是单纯的说教，既不作环境、景色的描写，也不作过多的修饰，以直接发议论的方式来谈禅说佛。但是，由于采用了对联这种文学艺术形式，用对偶的句子，对仗工整，又注意平仄音韵，因此抑扬顿挫，声调铿锵。这就使禅宗阐述和宣讲的单调枯燥的宗旨和哲理带有艺术性和趣味性。
　　除了上述对联外，还有不少对联是先对周围事物风景、环境进行一番描绘，然后再来谈禅说佛法，说教讲理联。
　　1．四川峨眉山报国寺一幅对联：
　　翠竹黄花皆佛性；白云流水是禅心
　　作者：清朝浙江文人吴擎。上联“翠竹黄花”典出《大珠禅师语录卷下》：“青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若。”无论是翠竹、黄花这样的平常东西，还是白云、流水那样的普通事物，虽然都很一般，但在佛者看来，却都具佛性禅心。这幅联体现了“佛法在世间”，“平常心是道”的要旨。
　　2．昆明圆通寺大雄宝殿的一副对联：
　　花即是禅，鸟即是禅，山耶云耶亦即是禅，
　　钟馨声中，随你自寻禅意去；
　　男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，
　　松杉影里，何人不抱佛心来
　　这幅对联体现了六祖慧能主张的一切众生皆有佛性，人人都有成佛的可能的思想。正如《坛经》所说：“愚人智人，佛性本无差别。”“自性若悟，众生是佛。”
　　3．南京清凉山寺撰写的一副对联：
　　四百八十寺过眼成墟，
　　幸岚影江光犹有天然好图画;
　　三万六千场回头是岸，
　　问善男信女可知此地最风凉
　　作者：清朝咸丰进士薛慰农。该联体现了禅宗对世界的看法，认为世界虚幻不实，万物都是心的幻化，只有“回头是岸”，才能顿悟成佛。
　　4．南京燕子矶有一副对联：
　　松声、竹声、钟馨声，声声自在
　　山色、水色、烟霞色，色色皆空
　　与燕子矶的对联立意同样的是浙江天台山山方广寺的一副对联。
　　5、浙江天台山方广寺的一副对联：
　　风声、水声、虫声、鸟声、梵呗声，
　　总合三百六十击钟鼓声，无声不寂；
　　月色、山色、草色、树色、云霞色,
　　更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空
　　这两联除了认为万物皆空外，还体现了幽静辽阔的环境和超脱尘世的心境。不但昭示了禅宗所弘扬的《金刚经。中说的“凡所有相。皆为虚妄。”写出了自然界的和谐与完美。
　　6．河北蓟县天成寺的弥勒佛对联：
　　终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局
　　经年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘
　　作者：明代四川邛州（今邛崃县）人余昂。这幅为弥乐佛画像的对联，指出了具有宽大胸怀才是佛家的上乘，才真正是佛法高深。对联对弥乐佛外表的描绘体现了禅宗所主张的精神世界。
　　7、北京潭拓寺大雄宝殿的弥勒佛对联：
　　大肚能容，容天下难容诸事
　　开口便笑，笑世间可笑之人
　　这幅联同样体现了佛教所弘扬的乐观、超脱的精神。上述这些联或从描写自然景色着手，或以描写事物出发，或以优美的环境来衬托，然后自然而然地导出禅宗哲理和宗旨，阐释佛理。这类对联比起前面所谈的单讲禅理，光发议论的对联来更生动有趣，艺术性更强，更具感染力，所以也就更吸引人。
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