第三品 菩萨戒
　　贤劫众生导师佛，于鹰鹫山等圣地，
　　为诸大乘种姓者，宣说无边广三藏。
　　文殊结集龙树释，寂天弘扬深见派，
　　弥勒菩萨作结集，无著世亲作诠示，
　　阿底峡弘广行派，莲师自宗同龙猛。
　　本体慈悲润相续，以及为利他众生，
　　欲求获得菩提故，断除三门罪之心。
　　分类龙树无著二，每一一至六各二，
　　一类空性大悲藏，二资胜义世俗二，
　　三类戒定慧三学，资粮加行信解行，
　　不净七地胜意乐，三清净地异熟心，
　　大悲断除一切障，即是佛地发心四，
　　观待五道五发心，对应六度分六类。
　　地金月火等廿二，以地界分十地间。
　　全摄愿行二发心，彼亦愿心思利众，
　　行心则为实行持，犹如欲行与正行。
　　初未得戒得受法，持戒善知识面前，
　　大乘法器之信徒，七支供已愿行心，
　　一次性受自他喜，此乃龙树之观点。
　　无著承许受愿心，无需别解脱戒律，
　　然正受前受七戒，上师询问其违缘，
　　弟子承诺学处等，以愿行各仪轨受。
　　佛像前可二派同，得戒界限三诵末。
　　胜义依轨而得受，此乃密宗之观点，
　　显宗若有如是说，仅是立宗修力生。
　　中说得不失护法，即是三种菩萨戒，
　　严禁恶行摄善法，以及饶益有情戒。
　　第一掠夺三宝财，舍法惩具破戒者，
　　令还俗等造无间，邪见国王五定罪。
　　亦毁宅村乡镇城，都市大臣五定罪。
　　于未修者说空性，令其慕求声闻乘，
　　退佛果发小乘心，舍别解脱学大乘，
　　声闻乘不断贪等，退彼不得彼之果，
　　以妒赞自而毁他，为求利养炫耀己，
　　令惩比丘行贿赂，修者受用施诵者，
　　使弃寂止之修法，乃平凡人八定罪。
　　彼彼易犯而安立，然而一切均可造，
　　名称十八实十四，舍愿行心根本罪。
　　支分八十恶作等，细故未说阅学集。
　　无著观点愿学处，不舍众生念功德，
　　勤积资修菩提心，取舍黑白愿心戒。
　　欺骗应供令生悔，诽谤圣者谄诳行。
　　即四黑法当断除，相反四白法皆行。
　　赞自毁他贪名利，吝啬不施财与法。
　　以嗔恨心损他众，他人忏悔不接受，
　　愚信伪法而宣说，四根本罪行学处。
　　细微恶作四十六，当于他论而了知。
　　摄善法戒修六度。为除贫困三布施，
　　以断心持三戒律，当忍怨害苦深法，
　　擐甲摄善与利他，即行此三之精进，
　　修世出世之静虑，行深闻思修智慧。
　　饶益有情戒四摄，初以布施摄所化，
　　以爱语引令起信，九乘次第传利行，
　　为能引导彼等众，自己亦行即同事。
　　学诸同品断违品。恒依知念不放逸。
　　行住坐卧威仪中，遵照清净之品行，
　　任何所作所为中，言相合语且发愿。
　　全知龙钦绕降言，愿心学处四无量，
　　行心学处行六度，归纳取舍黑白法。
　　利乐现世皆当行，不利今生害后世，
　　一切行为均应断，二轨学处无不摄。
　　生戒所依天与龙，罗刹女等罪业者，
　　亦能生戒龙树宗，无著则说彼所依，
　　需具别解脱戒者。总之信仰佛与法，
　　亦信无上菩提果，信奉如海佛子行，
　　则能生起菩萨戒，此乃宝灯经中云。
　　末说失而恢复法，何者不察理非理，
　　行止抑或处等舍，为大舍小罪形像，
　　无能为力皆无罪，无力勤行无罪像。
　　利他身语七不善，有开许时实为善，
　　越时失毁黎明时，祈祷圣者虚空藏，
　　梦中堕罪得忏净，余罪昼夜诵三遍，
　　三聚经而得清净，此乃龙树之观点。
　　行四黑法舍众生，则已舍弃愿心戒，
　　不间断行无惭愧，以此喜悦视为德，
　　乃大束缚毁戒律，称为他胜小中非。
　　犯他胜罪重受戒，中等者于三人前，
　　下等者于一人前，以说罪体而忏悔，
　　无相合者意念戒，广大行派无伦比。
　　若为菩提心摄持，眠等放逸亦不断，
　　生福德力成佛子，三七卅三劫成佛。