律航法师著述
　　律航出家发愿文
　　台湾新竹圆光禅寺启建弥陀圣诞念佛法会疏
　　台湾汐止弥勒静修院启建念佛法会疏文
　　佛七疏文
　　法云寺启建朔望永日念佛法会疏
　　苗栗法云寺净七疏文
　　改正大殿方位申禀佛祖神祇疏
　　佛教安养老人念佛堂募缘疏
　　忆病偈
　　恭颂《中国佛教》杂志复刊二周年纪念
　　夏威夷中华佛教会成立纪念
　　慈善寺观音七圆满疏文
　　律航出家发愿文
　　——民纪三十八年己丑农历四月初八日佛诞出家发愿文——
　　弟子律航一心顶礼
　　本师释迦牟尼佛，暨十方三世一切诸佛菩萨，慈悲加佑，同临鉴察：我今发愿，出家为僧，以至诚心宣誓，大愿如左：
　　第一愿：我今为僧，不为自求往生净土；唯愿与最慈爱而未得送终的祖母和父母，同生净土，同圆种智。
　　第二愿：我今为僧，不为自求人天福报，乃至权乘菩萨；唯愿与六亲眷属，一切冤亲，法界众生，同生极乐，永不退转。
　　第三愿：我今为僧，不为名闻利养；唯愿毕生追随薙度师上慈下航老法师培养弘法的干部人材，复兴佛教。
　　第四愿：我因晚年闻法，集中精力，了脱生死；唯愿于持名念佛法门，专修无间，尽未来际，不换题目。
　　第五愿：我因秉承‘理明则信深’的师训；唯愿尽力读诵大乘经典，不敢稍存入主出奴的偏见。
　　第六愿：我今为僧，不为住大庙、当方丈；唯愿深入民间，推行佛教乡村化。
　　第七愿：我今为僧，不为滥充通家；唯愿协助人民文化教育慈善等事业，弘扬三皈、五戒，十善业道。
　　第八愿：我今为僧，愿尽毕生之力，尽可能将佛经分类编成通俗文字，并加新式标点，使佛教大众化。
　　第九愿：我今为僧，愿改善现在僧制，恢复原始佛制，脱离寺产及一切常住旧规。
　　第十愿：我愿生生世世以佛儒一元的大道，净化人间，奠定大同。
　　台湾新竹圆光禅寺启建弥陀圣诞念佛法会疏
　　夫一切业由心生，一切业由心转，为世出世间之大法。是故造如是因，得如是果。古今中外，事理昭彰，报应丝毫不爽也。乃自唯心本性不明，心物一元之说遂昧，讲学者尚玄理而薄事相；治生者崇事功而忽德本。由是迷真起妄，背觉合尘，感业无穷，苦果不息，形成法弱魔强，斗争坚固，驯致兵连祸结，大地有陆沉之虞，众生懔灭绝之患，而穷本推源，皆由一心之所造耳。我佛如来，观照众生偏计执著，而使执持无量光寿之弥陀；又因众生妄想不息，而令忆想庄严胜妙之极乐。究之，托彼依正，显我自心；始本不离，直趋觉路。此两土圣人，一折一摄，奖掖负荷，等施含生，称法性以无穷，乘愿轮而自在，见闻随喜，恶灭善生，契会寂光，同归常乐。本会两序四众，上感佛恩之高广，下悯劫火之惨烈，既知当前大祸为同业所共感，则消灾免难，亦赖齐心而共修。爰订于农历十一月十一日，启建弥陀圣诞念佛法会，至十七圣诞日圆满。誓在七永日内，修行净土忏仪，愿成念佛三昧，六时行道，一意持名。叩佛圆悲，必成妙应。伏愿以至诚念佛之心，默化强梁，转移劫运。则哀鸿遍野，嗷嗷待哺者，早得甘露法雨矣。以至诚念佛之心，超度阵亡将士，殉难同胞，则忠魂烈魄，含冤九泉者，早生极乐，永脱苦轮矣。所望各界大德仁人，群贤毕至，少长咸集，共矢翘勤，同修大法。度五浊于九品，净四土于一心。虚空可殒，我愿不灰。愿佛法僧，证明摄受。谨疏。
　　台湾汐止弥勒静修院启建念佛法会疏文
　　稽首阿弥陀 诸佛护念法
　　净土诸圣贤 愿垂哀摄受
　　慈航等与诸众生，从无始世来，一念不觉，迷失与佛同等之妙觉明心。由是背觉合尘，轮回六道，无恶不作，无苦不尝，流浪生死，无有出期。经云：‘毗卢遮那，遍一切处。’又云：‘法界藏身，阿弥陀佛。’其所住处，名常寂光。是故一切诸法，无非佛法。而我等不了，遂随无明以入流。幸此方释迦，示现娑婆秽土以折之；西方弥陀，成就极乐净土以摄之。如是劳斯二圣，示秽示净；一折一摄，苦乐宛然。何去何从，已划诸指。推之二圣此慈旨，无非欲令我等与众生，识自本心，就路还家而已。是故本师释迦，为一大事因缘，说法四十九年，悉皆会归净土。最后灵山会上，亲嘱弥勒慈尊，授以《无量寿经》，敕为弘扬净土。经云弥勒当知：‘我今如理宣说如是广大微妙法门，一切诸佛之所称赞，付嘱汝等，作大守护。为诸有情长夜利益。莫令众生沦堕五趣，备受危苦。应勤修行，随顺我教。’我等今日，三复斯文，岂非如来预知末法众生之苦厄，唯弥勒慈尊为能救济。故于会中，不咐嘱其他文殊普贤诸大士，而独叮咛重嘱我慈氏也。所以者何？经云：‘弥勒发愿，于刀兵劫中，拥护众生。’现在兜率内院，当来三会龙华，菩提树下，成等正觉，福德无边。由是知吾辈众生今日福报之薄，遂感刀兵之劫。我释迦如来，已早鉴知于其大圆镜智之中。乃特嘱弥勒，为众生解救刀兵之难，为末法培植福厚之田，务须弘扬念佛一法门。令诸众生，现生得增福报，命终咸归安养。同时世尊又告弥勒：‘当孝于佛，常念师恩。当令是法久住不灭。当坚持之，无得毁失。’乃至‘我法如是，作如是说。如来所行，亦应随行。种修福善，求生净刹。’反复告诫，语重心长。苦口婆心，实令人感泣。本院以静修为方便，奉弥勒作圭臬。当此第三次世界大战行将爆发之初，人民已福薄如纸。爰上体释迦遗嘱，继顺弥勒宏愿。发至诚恳切之心，启建念佛法会，共期三昧现前，同登觉域。修往生之愿仪，矢七日以无杂，六时行道，四威摄心。仰叩我释迦能仁、弥陀导师，悯念慈氏法裔，垂救浊劫众生，务垂妙应，赐诸加被，使我等三障顿除，四土等净。并祈愿佛法兴隆，世界和平，人民安乐，身心自在。即以此发愿修持功德，总报三有四恩，共超苦海，俱登觉岸。情与无情，同圆种智。谨疏上闻。
　　法会主七释慈航率纠察圆明律航护七达心玄光暨两序四众弟子等同叩
　　佛七疏文
　　（略）稽首阿弥陀，诸佛护念法；净土诸圣贤，唯垂哀护持。比丘□□等旷大劫来，至于今日，既迷本性，恒在轮回。三业六根，无恶不造；五趣八难，无苦不尝。暗识相传，曾弗觉悟；死生活漫，解脱何期。况且时丁末法，业由共感。邪说横行，赤祸弥漫。由全国乃至世界，杀机遍布，浩劫将临。茕茕众生，实堪哀悯。因此仰体
　　世尊如来无缘大慈，同体大悲，爰发恳心，共期三昧。修往生之愿仪，矢七日以无杂，六时行道，一意持名，仰叩圆悲，必垂妙应。伏愿分毫之善，等施含生，称法性以无穷，乘愿轮而自在。见闻随喜，恶灭善生。契会寂光，同归常乐。尽法界有情，无一不生极乐，而极乐不增；磬大地微尘，无一不现净土，而净土不减。大阐弥陀法化，共挽当前浩劫，度五浊于九品，净四土于一心。虚空可殒，我愿不灰。愿佛法僧，证明摄受。谨疏
　　法云寺启建朔望永日念佛法会疏
　　伏维朔望良辰，为诸天巡查人间善恶之斋日；念佛往生，是世尊普度众生横超之法门。况当世既五浊，非一心念佛，曷能了脱生死；劫此洪水，除弘扬净土，难期挽回狂澜。所以本寺四众弟子，对于念佛法门，平时固冀专修无间；而特在朔望两日，共竭翘勤，永日念佛者也。本师世尊，彻底悲心，应病与药，开示念佛法门，是针对众生刹那生灭之妄念，而使念无量光寿之弥陀；复利用众生人法二执之执著，而令持万德俱备之洪名。此所谓就路还家，点石成金的不二法门。洵为方便中第一方便，捷径内特别捷径矣。我辈众生，本具如来之智慧德相，偶因一念不觉，而起无明，永堕生死苦海。所幸人身难得今已得，佛法难闻今已闻，若不痛念生死，真信切愿，念佛往生，讵能横超三界，一生补佛乎？是故以至诚念佛之心，熄灭人心之贪嗔痴三毒，则可转众生同业共感之天灾人祸哀鸿遍野者，刀兵永息，风调雨顺矣。以至诚念佛之心，超度历年之阵亡将士，殉难同胞，则为国捐驱之英灵，悉得凭借法力，往生极乐矣。由是知念佛法门，不独为身后之涅槃，而且造现世之福报。是以本寺同人，二六时中，一心念佛，回向西方极乐世界，朔望佳日，三业清净，虔称万德洪名。尚乞 大慈大悲，大愿大力，接引导师，阿弥陀佛，愍此微诚，感应道交，慈悲加祐，令心不乱。并愿三千大千世界，凡属蠢动含灵，悉当远离恶法，同生净土，同圆种智。谨疏下忱，敬祈 矜鉴。
　　苗栗法云寺净七疏文
　　稽首能仁无量寿 二土法宝教行理
　　观音势至海会众 无边三宝咸加护
　　□□等与法界众生，迷真起妄，背觉合尘，惑业无穷，恶果不息。无始至今，从未觉悟；虽逢出要，罔识进趣。由是往还六道，没溺三途，广造恶因，备婴剧苦。今以夙时微善，获遇真乘，无奈习染偏强，净功莫克。今依释迦诚训，七日持名，用投无量慈光，一生求度。栖身净坛，专称洪名。若定若散，有记无记，仗佛悲轮，功无唐捐。惟念佛法门，佛祖应机施教，乘示綦伙。并为精进净七，谨遵净宗第十代祖，行策大师，开示一心精进念佛七期规式，参照履行。故恭录法语，以资警策。其示众文曰：七日持名，贵在一心不乱，无间无杂，非必以快念多念为胜也。但不缓不急，密密持去，使心中一句佛号，历历分明。著衣吃饭，行住坐卧，一句洪名，绵密不断。如呼吸相似，既不散乱，亦不沉没。如是持名，可谓事上能一心精进者矣。若能体究，万法皆如，无有二相。所谓生佛不二，自他不二，依正不二，净秽不二，苦乐不二，忻厌不二，取舍不二，菩提烦恼不二，生死涅槃不二，是诸二法，皆同一相，一道清净，不用勉强差排，但自如实体究。体究之极，与自本心，忽然契合。方知著衣吃饭，总是三昧；嬉笑怒骂，无非佛事。一心乱心，终成戏论，二六时中，觅毫发异相不可得，如是了达，方是学道人一心精进持名也。前一心似难而易，后一心似易而难。但能前一心者，往生可必，兼能后一心者，上品可阶。然此二种一心，皆是博地凡夫边事，凡有心者，皆可修学。同堂缁素，各须策勤身心，近则七日内，远则一生中，常作如是信，常修如是行，纵不克证，为因亦强。华宫托品，必不在中下矣。云云。某某等钦承祖训，敬谨修持，愿以功德，及诸善根，悉共众生，回向安养。所冀现生魔障消除，舍报正念决定，一刹那顷，生如来前，受菩提记，满本愿伦。谨疏上闻
　　中华民国四十二年二月
　　改正大殿方位申禀佛祖神祇疏
　　伏维台湾省新竹县大湖乡观音山法云寺，建立于中华民国元年。一次被蚁害而倾圮，一次遭地震而崩毁。迄今十有余年矣，困于财力，未能复修。今幸时节因缘已到，各方善信踊跃输将，本山竹木采伐代价，鸠工庇材，定期兴工。惟因原建大雄宝殿，廿年内外，两次遭害，或方位不利欤？抑人事不藏欤？中心踌躇，弗敢轻率从事。爰请转监察院委员初大鹏及王宽震居士，先后来山勘查山脉地形，详密审慎，始得决定大殿。坐实朝空，干山巽兼亥山已。三分立向，水口出乙辰，大吉大利。诚因三峰鼎峙，合方位以大显地灵；群山朝宗，延子孙而福被一方。谨疏表文，申禀十方三世诸佛菩萨，历代祖师，以及本山土地神祇，尤祈广大灵感观世音菩萨，显示灵异，以决群疑而奠永基。
　　佛教安养老人念佛堂募缘疏
　　大觉世尊，发明人人皆具有佛性，皆可以成佛。尤其对于年已衰老之人，来日无多，对劝令赶快念佛，求生西方，见佛闻法，即生成佛。历代圣王施政，必先于鳏寡孤独无告之人，妥为安置。由此观之，佛祖圣贤，同以慈悲为怀，济老怜贫。不惟使其身体得所依托，且令人人同具的佛性，得归安养。呜呼！此即真正天地父母之心也！
　　人生不幸，鳏寡孤独，皆因前世宿业所感召，不必人人皆然。而人生由少而壮而老，为天然定例，任何人皆不能免避。试看人到六十岁以后，不惟外表鸡皮鹤发，伛偻龙钟，且都气血两衰，耳目不灵。贫贱者固为苦上加苦，而富贵者亦难免身心虚弱。无儿女者固无所依靠，而有儿女者，亦常感孝顺难久。茫茫人海中，若寻一位年属高龄，衣食无缺，侍奉有人，环境安居息心念佛者，实在寥寥不可多得。如此说来，岂非人人不可避免的老境，虽天地父母亦无法善其后么？
　　兹有比丘尼修开大德，天性上怜悯老人，向来对老年人，特别爱护，尽力扶持。出家以后，亲见各地寺院庵堂，对老年人无论出家在家，都不愿意收容。许多老年人，虽然发心念佛，苦于无处安身，伶仃孤苦，怆然伤神。特发大心，把累年积蓄衣单之资，捐购空地一段，启建安养老人念佛堂一所。地点坐落□□□，环境清净，地势平坦，适合老人安养念佛。创办限于经济，先仅女性老人设计住室佛堂。将来经济充足，再扩建男女两部。刻正组织董事会，筹备章程，呈报备案。要知佛教最重发愿，愿力无边。修开师一人发此具实大愿，即可以转移社会，嫌恶老人的弊风，而养成爱护老人的美俗。但此事体甚大，须赖仁人君子，大富长者，同心协力，助成此举。
　　孔子主张老者安之，弥陀发愿接引念佛众生。凡世间顺情合理之争，必蒙诸佛菩萨加被默佑，终必成就。况且人同此心，心同此理。孰不愿为人人难免的老境，得有安身立命之处。为人类行一善事，为天地补一缺憾。是真因果，是真佛法。伫望各方大德，同发悲心，同襄义举。
　　忆病偈
　　己丑冬至前三日，大病，几不起；稍愈，忆述病状，并申谢诸同修。偈云：
　　人生一大梦，生死寄归耳；四大分张时，苦极焂惛迷。
　　眼耳尚聪明，舌根已僵矣；身心无所措，恩怨遑计及。
　　万缘皆茫然，佛号犹历历；念佛十三载，厥功不唐弃。
　　冥心静待绝，热退渐清晰；当死而不死，余生益淬厉。
　　回忆病剧时，同修忧戚戚；昼夜勤看护，情比骨肉挚。
　　但愿同修者，夙因种莲池；业净情空后，个个含笑逝。
　　律航未定草
　　民国三十八年九月十九日于圆光寺
　　恭颂《中国佛教》杂志复刊二周年纪念
　　偈一
　　呜呼末法 斗诤坚固
　　黄茅白苇 谁辨正路
　　孤军再起 万众欢呼
　　再战再励 光茫炳露
　　偈二
　　苦海茫茫 孰驾慈航
　　财法兼施 难行苦行
　　浩劫已临 唯佛能匡
　　谠论微言 正义斯彰
　　西衲律航敬祝
　　戊戍秋九月
　　夏威夷中华佛教会成立纪念
　　当此劫浊 无分国家 杀机遍布 一触即发
　　呜呼众生 孰能幸免 唯我世尊 火中生莲
　　卓哉贵会 应运而起 弘扬全球 堪称枢机
　　自行化他 运无缘慈 念佛戒杀 兴同体悲
　　佛光普照 浩劫立息 语俚意诚 联贡区区
　　释律航敬祝
　　中华民国四十五年十一月
　　慈善寺观音七圆满疏文
　　伏维
　　观音大士，上齐诸佛，普施救济；下化众生，同一悲仰。是故以种种形，游诸国土，度脱众生也。弟子等悲国运之险危；哀民生之涂炭。爰秉大士之宏慈，启建庆祝观音成道法会，于台湾省台中县二份埔慈善寺。将于中华民国四十六年农历六月十九日，迄于六月二十五日都七永日，顺利圆满。恭陈斋供，结界修法，每日念大悲神咒七遍，《心经》、《普门品》各三遍，此外四支香一同专念观世音菩萨圣号。并代法界众生不分冤亲，不限方域，忏除已往之罪过；咸消现在之愆尤。化干戈为玉帛；变火焰作莲花。普愿诸灾永息，百福并臻，业障冰消，吉祥云集，生无蒙福；死无得度，人天鬼畜，甘露同沾，福寿康乐，吉祥如意。仰惟 耳根圆通，循声而法被无边；随类现身，逐界而普施无畏。无论沾身触识，直受间接，化一为万，光明普照于十方；自始迄终，将应潜通夫九有。伏仗
　　诸佛悲愿，大士神力，一体出缠，皆大欢喜。更祈佛法兴隆，世界和平，人民安乐，身心自在，情与无情，同圆种智！钦惟
　　观音大士，垂慈加被，哀愍摄受。谨疏上
　　闻
　　释迦文佛，十方三宝，虚空护法，诸圣尊前莲花座下！
　　慈善寺住持律航率两序弟子释振光赖大吉等一同和南