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（印顺法师选颂科判）
标宗
不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。
能说是因缘，善灭诸戏论；我稽首礼佛，诸说中第一。
（观因缘品第一）
一切皆空 外人恶取空而责空
若一切皆空，无生亦无灭，如是则无有，四圣谛之法。
以无四谛故，见苦与断集；证灭及修道，如是事皆无。
以是事无故，则无有四果；无有四果故，得向者亦无。
若无八贤圣，则无有僧宝，以无四谛故，亦无有法宝，
以无法僧宝，亦无有佛宝。如是说空者，是则破三宝。
空法坏因果，亦坏於罪福；亦复悉毁坏，一切世俗法。
（观四谛品第廿四）
论主善解空以立空
ａ．安立二谛
诸佛依二谛，为众生说法∶一以世俗谛，二第一义谛。
若人不能知，分别於二谛，则於深佛法，不知真实义。
若不依世俗，不得第一义；不得第一义，则不得涅 。
不能正观空，钝根则自害，如不善咒术，不善捉毒蛇，
世尊知是法，甚深微妙相，非钝根所及，是故不欲说。
（观四谛品第廿四）
ｂ．显示真空
众因缘生法，我说即是空；亦为是假名，亦是中道义。
未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。
（观四谛品第廿四）
ｃ．善成佛法
以有空义故，一切法得成，若无空义者，一切则不成。
若有决定性，世间种种相，则不生不灭，常住而不坏。
若无有空者，未得不应得；亦无断烦恼，亦无苦尽事。
是故经中说，若见因缘法，则为能见佛，见苦集灭道。
（观四谛品第廿四）
缘起、空、中道
缘起无性即中道
ａ．缘起无自性
众缘中有性，是事则不然，性从众缘出，即名为作法。
性若是作者，何有此义？性名为无作，不待异法成，
法若无自性，何有他性？自性於他性，亦名为他性。
（观有无品第十五）
ｂ．缘起离有无边
离自性他性，何得更有法？若有自他性，诸法则得成。
有若不成者，无何可成，因有有法故，有坏名为无。
若人见有无，见自性他性，如是则不见，佛法真实义。
佛能灭有无，於化迦旃延，经中之所说，离有亦离无。
（观有无品第十五）
妄有即空而不著
ａ．妄有即空
如佛经所说，虚诳妄取相，诸行妄取故，是名为虚诳。
虚诳妄取者，是中何所取？佛说如是事，欲以示空义。
（观行品第十三）
ｂ．性空不著
若有不空法，则应有空法；实无不空法，何得有空法？
大圣说空法，为离诸见故，若复见有空，诸佛所不化。
（观行品第十三）
杂染世间之观察 观烦恼
ａ．观烦恼之现起
从忆想分别，生於贪恚痴。净不净颠倒，皆从众缘生。
若因净不净，颠倒生三毒，三毒即无性，故烦恼无实。
我法有以无，是事终不成。无我诸烦恼，有无亦不成。
谁有此烦恼，是即为不成。若离是而有，烦恼则无属。
如身见五种，求之不可得，烦恼於垢心，五求亦不得。
（观颠倒品第二十三）
ｂ．观烦恼之治灭
如是颠倒灭，无明则亦灭，以无明灭故，诸行等亦灭。
若烦恼性实，而有所属者，何当可断，谁能断其性？
若烦恼虚妄，无性无属者，何当可断，谁能断无性？
（观颠倒品第二十三）
观业
若诸世间业，从於烦恼出，是烦恼非实，业当何有实？
因业有作者，因作者有业，成业义如是，更无有馀事。
虽空亦不断，虽有而不常，业果报不失，是名佛所说。
（观业品第十七）
观苦
ａ．三际叵得
大圣之所说，本际不可得，生死无有始，亦复无有终。
若无有始终，中当何有？是故於此中，先共亦无。
（观本际品第十一）
ｂ．四作不成
自作及他作，共作无因作，如是说诸苦，於果则不然。
苦若自作者，则不从缘生，因有此阴故，而有彼阴出。
若谓此五阴，异彼五阴者，如是则应言，从彼而作苦。
若彼此苦成，应有共作苦，此彼尚无作，何况无因作？
（观苦品第十二）
中道之观行 观无我
若我是五阴，我即为生灭；若我异五阴，则非五阴相。
若无有我者，何得有我所？灭我我所故，名得无我智。
得无我智者，是则名实观。得无我智者，是人为希有。
（观法品第十八）
离戏论
内外我我所，尽灭无有故，诸受即为灭。受灭则身灭。
业烦恼灭故，名之为解脱。业烦恼非实，入空戏论灭。
（观法品第十八）
契实相
诸佛或说我，或说於无我。诸法实相中，无我无非我。
诸法实相者，心行言语断，无生亦无灭，寂灭如涅 。
一切实非实，亦实亦非实，非实非非实，是名诸佛法。
自知不随他，寂灭无戏论。无异无分别，是则名实相。
若法从缘生，不即不异因，是故名实相。不断亦不常，
不一亦不异，不常亦不断，是名诸世尊，教化甘露味。
（观法品第十八）
中观者之果证 涅 果
受诸因缘故，轮转生死中，不受诸因缘，是名为涅 。
如佛经中说，断有断非有，是故知涅 ，非有亦非无。
若非有非无，名之为涅 。此非有非无，以何而分别？
（观涅 品第二十五）
如来灭度，不言有与无，亦不言有无，非有及非无。
如来现在时，不言有与无，亦不言有无，非有及非无。
涅 与世间，无有少分别，世间与涅 ，亦无少分别。
（观涅 品第二十五）
如来果
非阴非离阴，此彼不相在。如来不有阴，何处有如来？
邪见深厚者，则说无如来，如来寂灭相，分别有亦非。
如是性空中，思维亦不可，如来灭度，分别於有无。
如来过戏论，而人生戏论，戏论破慧眼，是皆不见佛。
如来所有性，即是世间性，如来无有性，世间亦无性。
（观如来品第二十二）
结归宗
瞿昙大圣主，怜愍说是法，悉断一切见，我今稽首礼。
（观邪见品第二十七）
（附记∶一九四九年印顺法师於香港开示，慧莹法师记录。）
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