南无大悲观世音菩萨！（三遍）
　　大士已说诸法皆如幻，慈悲努力普度众含识；
　　今于最胜诸师观音前，清净三业供养而敬礼！
　　正觉利益安乐何自来？根源均由修持正法生；
　　依此开示明理而实行，一切佛子途径今略述：
　　人生难得幸福之舟楫，自他渡出六道轮回海；
　　昼夜六时不断细思维，依闻思修佛子所实行。
　　偏爱恩亲贪心似水流，牢记仇怨嗔心如火燃，
　　取舍失宜痴心所障蔽，湔除旧习佛子所实行。
　　远离乡里烦恼乃渐除，散乱之心调伏而寂静，
　　自心光明正信相续发，依止僻静佛子所实行。
　　聚合虽久终有散离时，苦营财产临终亦抛弃，
　　身如旅舍灵魂如过客，勘透现状佛子所实行。
　　恶友相近能令三毒起，闻思修持退转于不觉，
　　慈悲之心放逸无所归，拒绝邪朋佛子所实行。
　　良朋相近方令恶业净，学业如月渐成圆满轮，
　　最胜上师比身尤可宝，亲近善侣佛子所实行。
　　我亦轮回牢狱所束缚，一切天魔护庇终无效，
　　惟有祈求真实不虚法，皈依三宝佛子所实行。
　　难忍之苦系堕三恶道，罪恶所感早经世尊说，
　　宁舍性命不造纤毫孽，永断恶业佛子所实行。
　　三界娱乐譬如草上露，刹那迁流亦复不久长，
　　惟佛无上大乐无变易，至心勤习佛子所实行。
　　永久爱我之母今罹苦，自身虽处乐境亦奚为？
　　如母众生均在轮回中，发菩提心佛子所实行。
　　诸苦皆由自图安乐生，能成正觉须由利他故，
　　发心施人以乐代人苦，拔苦与乐佛子所实行。
　　有人贪心炽盛来劫我，或唆他人行暴掠我财，
　　仍以三世身财善施与，回向功德佛子所实行。
　　我身行为本来无过失，忽被冤诬竟至于杀身，
　　仍以悲心怜彼造恶业，愿代受苦佛子所实行。
　　或有种种毁谤及我身，随时随地宣传不暂舍，
　　仍以慈心扬彼之美德，善则称人佛子所实行。
　　大庭广众聚集之处所，突遭横逆无故被辱詈，
　　仍以师训同视虔领受，过则称己佛子所实行。
　　平时待如爱子之流辈，彼乃对我无情如寇仇，
　　仍以慈母抚子忧疾心，更加亲爱佛子所实行。
　　凡我同侪以及卑贱者，或骄或慢于我相欺凌，
　　仍以弟子尊重上师心，竭诚敬礼佛子所实行。
　　贫为乞丐常被人轻贱，病苦缠身时遇障碍来，
　　仍愿代受一切众生苦，无怯懦心佛子所实行。
　　名利恭敬一切皆具足，库藏充盈且随心所欲，
　　能知不坚之财同虚幻，无骄慢心佛子所实行。
　　内魔在身烦恼未尽除，外魔纷乘过患乃日增，
　　练成慈爱精兵为防御，存忏悔心佛子所实行。
　　追求贪爱如饮碱止渴，碱海可涸此渴莫能已，
　　立将贪爱根株铲除净，具决断心佛子所实行。
　　见从心生不宜太执著，此心本来遍满无边际，
　　洞悉此理恩怨均无迹，无分别心佛子所实行。
　　好景当前悦目而爽心，视同夏季虹霓不久长，
　　美丽非真本无坚固性，无依恋心佛子所实行。
　　各苦视如梦中丧爱子，认假作真徒自苦吾身，
　　因此凡遇不如意事来，作幻化观佛子所实行。
　　为求成佛舍身尚不惜，其他诸物更复何所恋？
　　自净其意不存果报心，勤行布施佛子所实行。
　　不知守戒私事且无成，遑论普度无量众生事；
　　消除世间欲望护尸罗，严持戒律佛子所实行。
　　佛子功德积累之收获，虽对仇怨视若爱护者，
　　逆来顺受均出于自然，甘愿忍辱佛子所实行。
　　声闻独觉专为自身故，如火灼首尚急求解脱，
　　我度有情更宜无懈怠，努力精进佛子所实行。
　　由定生慧寂心起正见，烦恼来源观察于静中；
　　修持尚须超过无色定，时习禅定佛子所实行。
　　倘无般若虽五智具足，难登无上正知正觉位；
　　常照三轮体空之自性，勤求般若佛子所实行。
　　自身愆尤务宜恒检点，虽比丘服违戒亦时有，
　　因此勤加省察于吾身，常思己过佛子所实行。
　　烦恼指使致谤他佛徒，以致自己功德亦退减，
　　对于行大乘者勿轻议，莫论人非佛子所实行。
　　为求利养之故以相争，因而旷废一切闻思修，
　　对于戚友凡属爱我者，概行谢绝佛子所实行。
　　恶言出口能令人心乱，自身功行亦丧生无余；
　　凡属他人所不愿闻者，勿使听闻佛子所实行。
　　烦恼已惯再求改除难，认识思考作为武器持，
　　贪嗔痴等初萌即遣除，对治烦恼佛子所实行。
　　勿令行住坐卧越范围，自心偶起烦恼须省察，
　　常凭认识思考以济世，恒久利他佛子所实行。
　　努力以上诸行之功德，无边众生痛苦尽消除，
　　谨以纯洁智慧而回向，同登觉位佛子所实行。
　　显密经论先圣所已说，我今恪遵此理而略述，
　　何故历举三十七偈言，为示求至佛地者正路。
　　自惭智识谫陋学亦浅，大雅所喜优美文字无，
　　但依圣言指示诸佛子，于义无悖务请细思量。
　　佛理精深详述亦难尽，如我浅陋传说更无能，
　　其中或有讹误失意者，尚待大德纠正鉴原之。
　　由此真俗二谛之功德，谨以回向无边众有情，
　　一切罪业消灭悉无余，成就同登最胜观音位。