因僧看经——法眼文益

欲免心中闹，但知看古教。

品析： 佛教自身，有一最大的难处，这就是对理论而言，需要详之又详，使之尽善尽美；对修行而言，则需要直截了当，方便易行，使之稳妥实在。没有理论作为指导，修行往往会误入歧途；有理论作为指导，又极易形成“理障”、教条主义，使修行难以圆满。
文益禅师对此就深有感受，他七岁出家，饱习经论，“复旁通儒典，游文雅之场。”后来又在雪峰义存禅师弟子长庆稜禅师那里参学。有一次和同学们结伴，准备南游广东，经过地藏禅院时，因雪大受阻，就在地藏禅院住下住持地藏桂琛禅师也算是他上一辈下来的同门师兄弟。烤火之时，桂琛禅师问他：“准备到哪里去呢?”他说：“行脚去。”桂琛又问他：“什么是行脚事?”他说：“我不知道。”桂琛说：“不错，就这个‘不知’可是最亲切之处了。”他们又在一起讨论著名的《肇论》，到了“天地与我同根”这里，桂琛问他：“山河大地，与你自己是同是别?”他说：“别。”桂琛竖起两个指头。文益心里拿不稳，又说：“同。”桂琛还是竖起两个指头，不过站起来回方丈去了。
第二天雪止了，他们告辞上路。桂琛禅师送到山门，问他：“你平常爱说三界唯心，万法唯识，”于是指着门外的一块大石头说：“你说这块石头在心内还是心外?”文益说：“当然在心内了。”桂琛禅师说：“你是用什么方法，把这块石头安放在心内的呢?”文益这时羞得说不出话来，感到这位师兄还真比自己的老师强，于是就留了下来，每天向桂琛说道理、呈见解。桂琛禅师告诫他说：“真正的佛法，并不是这样的。”文益说：“我已经辞穷理绝了，师兄帮帮我吧。”桂琛禅师说：“若论佛法，一切现成，哪有那么多道理!”这时文益言下大悟，就拜桂琛禅师为师，以弟子之礼奉侍学习。
上面这首诗偈，简明地表现了这种曲折两难的修持。真的是“今人看古教，不免心中闹”——越看越静不下来，越看越使人糊涂。同样，“欲免心中闹，但知看古教，”要免除心中的烦恼，使之静下来，又必须“看古教”——学习经论。参禅就是夹在其中两头受气，当你在两者之间豁然贯通，那么就“一切现成”了。