法增比丘答:在宇宙万物之中，一切物质与精神的现象（行法），有三种共同的特性，在佛法称之为三法印(Tilakkhana)∶即无常性(Anicca)，苦或不园满性(dukkha),无我性(Anatta)；也称为诸行无常(Sabbe  sankhārā  aniccā)，诸行是苦(Sabbe  sankhārā  dukkhā)，诸法无我(Sabbe  dhammā  anattā)。

 

万物的无常性是因为一切现象皆因缘生，这是一个永恒不变的定律，小至微尘，大至星系皆随着因缘的作用而生起，并需依赖其他的缘而存在，当和合的因缘离散时，这现象就消失了。我们的身体是父母精血和合而生起，依赖食物空气和水的缘而存在，但身体老化疾病侵犯时，死亡接着来到。一切现象只是因缘的聚散关系，而非神或上帝所造。佛陀透视一切现象的生住异灭，生老病死的常理，皆是缘聚则生，缘散则灭，因此宣说‘诸行无常’。

 

万物的苦或不园满性是从无常性进一步观察而得，一切现象皆随因缘生灭，故是无常的诸行法，无常变易的诸行法是不园满的，是属于苦的，而非快乐的。因为人生的生老病死的现象不园满的结果，佛陀才要寻找一个解除疼苦的方法，因此佛陀才要宣说‘四圣谛’，‘八正道’的法理。佛陀透视一切现象的苦或不园满性，因此宣说‘诸行是苦’。

 

万物的无我性是从无常性，苦或不园满性进一步观察而得，一切现象皆随因缘生灭，它们不园满，缺乏‘自主性’，以我们的身体来说，它是地水火风的组合，若身体是我或属于我的话，那我们应该能够要它不老，不病，不死，但就连有大智慧大神通的正等觉者也办不到。身体病死时，四大离散，依赖有生命的身体才能产生作用的精神四蕴也就跟着消失。身体的生老病死使佛陀透视它的无常性，苦或不园满性进一步观察而得这身体是‘无我性’，因此宣说‘诸法无我’。

 

我们的精神现象的感受，想念，造作，和意识活动也同样的是‘无常性’，‘苦或不园满性’及‘无我性’。

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