法增比丘答∶在《杂阿含298经》中佛说:

「谓缘无明行者。彼云何无明？若不知前际（过去），不知后际（未来），不知前后际。不知于内（内六处），不知于外（外六处），不知内外。不知业，不知报，不知业报。不知佛，不知法，不知僧。不知苦，不知集（苦生之因），不知灭，不知道。不知因，不知因所起法。不知善不善，有罪无罪，习不习（修习与不修习）。若劣，若胜，染污，清净。分别缘起（缘起法的详细意义），皆悉不知。于六触入处，不如实觉知，于彼彼不知．不见，无无间（不停地观察）等，痴暗，无明，大冥，是名无明。」

 

在《增一阿含46.49.5》中佛说:

「彼云何名为无明?所谓不知苦，不知习，不知尽，不知道，此名为 无明。」

 

在《相应部.蕴相应129.4》中摩诃拘絺罗对舍利弗说: 「友舍利弗！无明，说无明者。友!何者为无明?如何为无明人耶?友!于此处有无闻之凡夫，不如实知色之味、过患、出离。受、想、行、识，之味、过患、出离。友!说此为无明，如此为无明人。」

 

在《杂阿含490经》中舍利弗说:

「阎浮车问舍利弗：所谓无明者，云何为无明？

舍利弗言：所谓无明者，于前际无知，后际无知，前、后、中际无知，佛、法、僧宝无知，苦、集、灭、道无知，善、不 善、无记无知，内无知、外无知；若于彼彼事无知暗障，是名 无明。」

 

在《杂阿含251经》中舍利弗说: 

「尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗言：谓无明者，云何为无明？ 

尊者舍利弗言：「所谓无知，无知者是为无明。

云何无知？谓眼无常不如实知，是名无知；眼生灭法不如实知，是名无知；耳、鼻、舌、身、意亦复如是。 

 

如是，尊者摩诃拘絺罗！于此六触入处如实不知、不见、不无间 等、愚闇、无明、大冥，是名无明。」

 

在《相应部.蕴相应126.1》中佛说:

「比丘!此处有无闻之凡夫，于色有集法，不如实知色乃有集法。于色有灭法，不如实知色乃有灭法。于色有集灭法，不如实知色乃有集灭法。

于受有集法，不如实知受乃有集法。于受有灭法，不如实知受乃有灭法。于受有集灭法，不如实知受乃有集灭法。

于想有集法，不如实知想乃有集法。于想有灭法，不如实知想乃有灭法。于想有集灭法，不如实知想乃有集灭法。

于行有集法，不如实知行乃有集法。于行有灭法，不如实知行乃有灭法。于行有集灭法，不如实知行乃有集灭法。

于识有集法，不如实知识乃有集法。于识有灭法，不如实知识乃有灭法。于识有集灭法，不如实知识乃有集灭法。

比丘!说此为无明，如是为无明人。」

----------------------------

法增比丘佛学内容推荐

法增比丘佛学问答

法增比丘佛教文集大全

-----------------------------