夏坝仁波切答：念诵《三十五佛忏悔文》、磕头消业障是没有问题的。但是你消业障的快慢与否关键不在于磕头，而是在于修忏悔时的同时要具备四力：
第一个要在佛面前跪下，一定要把眼前的这个佛像视为真正的佛！也把他视为你真正的根本上师，又是一切如来的智慧、慈悲、德能的显现，然后无比虔诚地磕三个头，再念诵《三十五佛忏悔文》。
第二个就想，早上起来到早饭为止，心里面起了什么贪、嗔、邪见等等恶习，再观察观察嘴里说了什么妄言、恶口、绮语、两舌等等，身体有没有做杀生、偷盗、邪YIN等等一切恶事；好好地思考，一定要每天念《三十五佛忏悔文》，总结每天从早饭到午饭之间、中午到晚饭、晚饭到你临睡之前所做的善恶事情；如果你做了许多恶的事情，要想“做如此如此等恶事的自己做过的错事恶事最终结果会如何？”；然后对自己强烈地责备、谴责；然后观察昨天包括今天，观察五天以内、十天以内、一个月以内、半年以内、一年以内，然后观察十年以内、二十年以内，凡是你能想起的，你都把它观察起来，然后你想想“我的罪过有多大！”生起非常强烈的后悔之心、悔恨之心、遗憾之心，再对其后果生起非常强烈的恐惧之意，这叫追悔力。
第三个就在佛面前立誓：“我以后决不再做如是等等的恶事！”这叫遮破力。
第四是对治力。就是念诵《三十五佛忏悔文》磕头等。
其实一个人想弃恶从善、不断进步的话，就要学会忏悔。要看一个人的前途如何，首先看这个人是把曾经失败的所有原因推在了他人的身上呢，还是把它归到了自己的身上了来呢？如果一个人把所有错误和失败的原因从不总结在自己的过错上，而是推到他人的身上，可以断定他的前途是黑暗的；如果一个人尽管没有太大的才华或者智慧，但他能把所有的错误都归结到自己的身上，那么他的前途一定会是光明的。
身体不要让它做对自己、对他人带来任何痛苦和麻烦的行为，包括杀生、偷盗、邪YIN等等，这是第一个身体的行为；第二个就是管好自己的嘴，不要让它说妄言、挑拨离间的两舌、伤害他人身心和自尊心的恶口、让人学坏的绮语，也就是不要说任何不该说的话；第三个，心里不应该产生任何贪欲、嗔恨、邪见，不要对他人所爱之物产生贪欲，或产生想伤害他人的嗔恨，不要在内心当中生起不相信因果业报、不相信佛法僧三宝、不相信苦集灭道、不相信俗谛和真谛等等的缘起和性空道理，不要生起违背真理的颠倒的思维，要管好自己的心。因为身体的行动实际上是受内心的支配，语言也是受内心的支配，只要没有想错，就不会说错话，只要没想错事，就不会做错事。
所以说，归根结底还是要管好自己的心，这非常重要！尤其是邪见，邪见最可怕！因为一个没有任何信仰约束、没有任何伦理道德的人，是真正最可怕的，是最无药可救之人。因为没有信仰，你就没有办法、也没有理由可以说服他。所以要管好自己的身、口、意。佛说过这样的话：善调伏身者、善调伏语者、善调伏意者、善调伏一切、更善调伏一切身、口、意的比丘，一定能脱离苦海。佛是这么说的。
所以说，忏悔非常重要！你们要多多地忏悔。所谓忏悔，是用佛的教法来改变自己的行为、改变自己的言谈举止、改变自己的内心动念当中的一切错乱和颠倒，让它变成为正确和完美的，这就是修行。有朝一日我们也可以达到佛的境界，有朝一日也会成为象佛一样有无量无边广大智慧、慈悲和德能的救怙者。所以说一定要学会忏悔，忏悔越多，你的缺点就会越少。通过忏悔才能增长功德，通过忏悔才能消除一切过患，通过忏悔才能令一个人变成为具有非常广大的智慧、慈悲、德能等一切功德的人。
至于能否与上师相应？如果你指的“相应”是指有朝一日，证得与上师、佛无二无别的佛的果位的话，我看这是有可能的。如果你修《三十五佛忏悔文》，而来代替上师相应，那就不对了。因为忏悔是忏悔，上师瑜伽是上师瑜伽，这是两码事。上师瑜伽里面可以包含着忏悔。比如说《上师供》是上师瑜伽修法当中最圆满的一种上师瑜伽修法，里面有忏悔文，但是《上师供》本身不是忏悔文。
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