夏坝仁波切答：修行的过程要有三个：第一个就是要有熟悉的过程；第二个是造作的觉受，第三个是任运的觉受。比如说修依止善知识，依《速道》实修的话，首先具有加行、正行、结行三个部分。加行即六加行，每天打坐修行都要有的。进入正行时，比如说依止善知识分若干所缘类，就在一个月以内，将其中一小部分，令生起熟悉的心，倒背如流，一个一个的道理都理解得非常好，随意就能把它想出来：先是依止善知识的八大功德；然后是不依止的八过患；然后意乐依止里边，视上师为佛；然后就是断除见过患之心；然后念恩；然后加行依止，总共有七个。这七个层面，你一个一个生起定解的时候，就会把一个一个道理和内容非常清楚地理顺出来。然后再把它串起来修，都非常熟悉之后，就经过了熟悉的阶段。
　　然后，再回到依止善知识的功德部分重新修，修到什么程度？当你一专心修行的时候，就痛哭流涕，全身的毛孔全部竖起来，生起非常猛烈和强烈的心。这种情况仅限于修法当中是这样。不修法的时候，行走坐卧的时候，就没有这样的感觉。每次座上修的时候，一次次都能生起觉受，这时再往下进行，最后再串习地修。一个一个的这样生起了觉受，那叫造作地修。
　　之后，还得从前面一个一个的修，在这个基础上，修到说起上师二字的时候，心里面马上有非常强烈的、猛励的、虔敬的信仰之心，甚至痛哭流涕。达到这样的程度，再一个一个往上修到有任意觉受的时候，你就可以修下一所缘暇满人身大义难得。大义难得也以这个方式去修，经过三个阶段。但是此时你还不能够彻底放下依止善知识部分，每天还要从头修，因为你虽然是生起了觉受，但扎的根不深，前面的还需要复习，后面暇满人身也如此生起的时候，然后再修死无常九因相法，此时，重点放在死无常九因相法上，但是暇满人身大义难得每次打座的时候也要修五、六、七遍，同时依止善知识部分也不可以丟，至少也要复习二、三次，每座都是这样。这样下来，越往下去，前面的根扎得越深，而后面修行内容的证悟力的根还不深。对以前重复的次数多，扎根就深了。如是修下来，用不了三年、五年，你就可以变成菩萨了。因为这是生起菩萨心最快的方法，如果不做菩萨，你也没有办法做佛，所以说这是非常重要的内容。
 

　　居士问：如何修《如意宝梯》？（另一居士问）
　　夏坝仁波切答：修“依止善知识”时，首先你要反复念诵，念诵之后要背诵；背诵之后，对它非常的熟悉；熟悉之后，内容绝不会相互错乱，也绝不会颠倒，就像我们非常熟悉的父亲或者母亲一样，这时你可以进行到第二个所缘。
　　比如说修依止善知识八功德。这八功德一个一个倒背如流，而且这些道理也能一个一个理解得非常非常地清楚；这时你可以向下继续修八过患，八过患也达到这样之后，你再修意乐依止当中师父为佛的部分；这个部分也达到非常熟悉的时候，再修断除见过，就是看师父的过失，实际上是自己的过失，也就是断除邪见；然后再往下转到念恩；再往后就是加行依止当中身供养、财供养和依教奉行；之后，把这七个内容合起来、串起来再修，修到非常非常熟悉的程度，这是熟悉阶段。然后再重新回到第一个所缘修行。
　　然后根据内容思考，直到内心非常地感动，每次观想起这些所缘，都会泪流满面。每次打坐要非常猛励，若未从心底产生觉受和身心的变化，那么还应延续一段时间；八过患也达到这样，再修意乐依止当中的三个所缘；再往下就是加行依止，加行依止修完之后再串修；都达到了这样程度之后，还不是任运觉受，只是造作觉受已经生起了。
　　再重新回到依止善知识的八功德当中去。前面修行之乐依止的选作觉受有什么特点呢？就是只要不打坐就没有强烈的内心觉受。那么再加深修行之后，无论打坐还是不打坐，凡是听到依止善知识方面的一字半句的时候，内心却生起非常强烈的信仰，或者泪流满面等等，达到这样为止，再换到八过患等等，串修也达到了这样觉受的时候，等于你用不着特意去修，有人说起上师的名字，马上就生起这样的觉受，那你就算是依止善知识修习到量了，可以转到暇满人身大义难得的修行当中。
　　暇满人身大义难得，又要分为若干个步骤。第一步就是熟悉阶段，第二步造作阶段，第三步任运觉受阶段。
　　达到任运觉受的时候，再换到下士道修行当中的四个所缘去修。下士道总共有四个：一个是死无常三根本九因相法；第二个就是地狱、饿鬼、畜生三恶道苦；第三个就是皈依三宝及皈依学处；第四个就是因果业报。
　　每一个法内部再分成若干个支分。按照《速道》的要求来看，从死无常开始到因果业报为止，一个一个地熟悉后，从因果业报再重新回到死无常。可是我觉得非常有学问的大格西可能能做到这个，咱们一般的人可能比较难。我们可以把它分成为四段：第一段就是把死无常的部分生起造作觉受；之后再转到三恶道苦，地狱、饿鬼、畜生一个一个地区别开来生起造作觉受；然后再转到皈依三宝的部分；等到这个也生起造作觉受之后，再转到因果业报的部分，分成这四段。等到因果业报也生起任运觉受之后，把这四部分串起来再修，直到生起任运觉受为止，这样对咱们来说比较适合。
　　这么修起来，把念诵的条目一个一个地背下来，那只是第一阶段——熟悉阶段；第二步的时候是生起造作觉受阶段；第三步的时候才是生起任运觉受的阶段。
　　你们当中很多人现在能把《成就盛宴》背下来了，我很随喜。尤其有些做生意、特别忙的人都能背下来了，有好几个。但是，还是要把更多的时间花在正行的内容上，这样一来，虽然现在也在念诵、将来也是诵，但是由于你对正行内容理解的不断加深，对《成就盛宴》修行的境界就会提高。如果你们认为先把《成就盛宴》仪轨当中的每一个内容修完了之后，再修正行的内容，这种想法不符合道次第的修行规律。现在你修《成就盛宴》的质量稍微差一点不要紧，你把正行把握好了，以后会加深的。
　　像唐诗宋词，幼儿园也在读、小学生也在读、初中生也在读、高中生、大学生也在读，读是读，但是理解程度大不一样！

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