众所周知：菩萨发心自利化他，必修行『四摄事』来摄受众生、度脱众生，令众生得蒙胜益，愿乐接受菩萨之教化。至於何谓『四摄事』？所谓『四摄事』，即布施、爱语、利行、同事四者，是菩萨慈悲心切，开设度化众生之四种方法。兹依《阿□达磨集异门足论》所开示，分述之如下：

（一） 【布施摄事】。云何布施摄事？（1）布施者，谓诸施主布施沙门及婆罗门，贫穷苦行道行乞者，饮食汤药衣服花□涂散等香，房舍卧具灯烛等物，是名布施；复次当知诸布施中法施最胜，是名布施；（2）摄事者，谓由此布施於他，等摄近摄，持令相亲附，如是布施於他有情，能等摄能近摄，能近持能令亲附，是故名为布施摄事。

（二） 【爱语摄事】。云何爱语摄事？（1）爱语者，谓可喜语可味语，舒颜平视语远离颦蹙语含笑前行语，先言庆慰语可爱语善来语，谓作是言：『汝於世事可忍，可度安乐住不？汝於饮食衣服卧具，及余资缘勿有乏少？』诸如是等种种安慰，问讯语善来语，此及前说总名爱语；复次当知诸爱语中最为胜者，谓善劝导诸善男子善女人等，属耳听法时时说法，时时教诲，时时择，是名爱语；（2）摄事者，谓由此爱语於他，等摄近摄，近持令相亲附，如是爱语於他有情，能等摄能近摄，能近持能令亲附，是故名为爱语摄事。

（三） 【利行摄事】。云何利行摄事？（1）利行者，谓诸有情或遭重病，或遭厄难困苦无救，便到其所起慈愍心，以身语业方便供侍，方便救济是名利行；复次当知诸利行中最为胜者，谓不信者方便劝导，调伏安立令信圆满；若破戒者方便劝导，调伏安立令戒圆满；若悭贪者方便劝导，调伏安立令施圆满；若恶慧者方便劝导，调伏安立令慧圆满，诸如是等说名利行；（2）摄事者，谓由此利行於他，等摄近摄，近持令相亲附，如是利行於他有情，能等摄能近摄，能近持能令亲附，是故名为利行摄事。

（四） 【同事摄事】。云何同事摄事？（1）同事者，谓於断生命深厌离者，为善助伴令离断生命；若於不与取深厌离者，为善助伴令离不与取；若於欲邪行深厌离者，为善助伴令离欲邪行；若於虚诳语深厌离者，为善助伴令离虚诳语；若於饮诸酒深厌离者，为善助伴令离饮诸酒，诸如是等说名同事；复次当知诸同事中最为胜者，谓阿罗汉不还一来预流果等，与阿罗汉不还一来预流果等，而为同事是名同事；

（2）摄事者，谓由此同事於他，等摄近摄，近持令相亲附，如是同事於他有情，能等摄能近摄，能近持能令亲附，是故名为同事摄事。

由此观之，菩萨修布施摄，能以种种钱财物质，乃至生命头目脑髓都可施与众生，满足众生之愿求，不违意志与众生结善缘与法缘，令其所求如意，离苦得乐；修爱语摄，以柔软和爱语来对待众生，使人听后生欢喜心，愿乐欲闻；修利行摄，处处都把利人工作放在第一位，一举一动都是全心全意为众生服务，先天下之忧而忧后天下之乐而乐，先人后己之慈悲心场，就会得到众生良好之感情和友谊，有了利人思想和行动，使众生欢欢喜喜，心甘情愿接受教化；修同事摄，和众生一起工作、活动、生活，互相亲近，使彼此之间情投意合、感情融洽、心心相印，情同手足一样亲热，甚至於与众生现同类身，随缘去度化众生。如是即能施恩众生不尽，而圆满『众生无边誓愿度』之弘愿。

总而言之，学佛修道者若欲证得『阿耨多罗三藐三菩提』，势必要悲智双运，否则若偏一边，只修『慧』不修『福』，来世必成『罗汉托空钵』；只修『福』不修『慧』，来世必成『大象戴璎珞』，都无法达到『福慧圆满』而成就佛道。愿与诸仁者共勉之！