范古农答：颂曰带质通情（末那）本，（赖耶）似与意识无关。奈谛师注谓真带质者，以意识通缘一切心心所云云。其中有矛盾
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问：颂曰带质通情（末那）本，（赖耶）似与意识无关。奈谛师注谓真带质者，以意识通缘一切心心所云云。其中有矛盾。祈详解之。
范古农答：言意识者，以情本之情作意识解。古人有解末那为传送识者，谓传意识之情熏于赖耶之本而成种子也。谛师用此意，故与意识关涉矣。
范古农答：第六与前五识均通三性，唯三性中之无记性有无覆
范古农答：明昱法师注前五识随根立名，具五义故，其第五义
范古农答：虚师分性境为胜义与世境二种，且谓胜义性境言在
范古农答：性境不随心之心字，是指第八识抑第六识欤。
范古农答：唯识学中所谓性境独影及带质境者，于儒书中有无
后五篇文章
范古农答：独影境与似带质有何差别。
范古农答：依境生心，心之经行谓之缘。然以心缘心，是否作
范古农答：能缘心之见分缘所缘心之见分云云。敢范古农答能
范古农答：谛师注散位独头意识，缘受所引色是带质境，敢范
范古农答：带质境之质字，是否指第八识之见分。