范古农答：唯识学中所谓性境独影及带质境者，于儒书中有无相当之名称以配合之。再者无记性之性字，是否与性相近也之性字
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问：唯识学中所谓性境独影及带质境者，于儒书中有无相当之名称以配合之。再者无记性之性字，是否与性相近也之性字相当。
范古农答：三境在儒书中恐无相当之名，因儒书中无如此观察者。无记性之性，乃习性非本性，与性相近之性不能相当。
范古农答：某古德注性境即实根尘及定果色，请言定果色三字
范古农答：谛师谓意识若与发业无明相应，能造善恶引业，若
范古农答：粗异熟果，与细异熟果，如何分别。请详示之。
范古农答：八识规矩补注证义有云。异熟通色心二法，性境应
范古农答：经文中于不共中不共，举眼等根为例，于不共中共
后五篇文章
范古农答：性境不随心之心字，是指第八识抑第六识欤。
范古农答：虚师分性境为胜义与世境二种，且谓胜义性境言在
范古农答：明昱法师注前五识随根立名，具五义故，其第五义
范古农答：第六与前五识均通三性，唯三性中之无记性有无覆
范古农答：颂曰带质通情（末那）本，（赖耶）似与意识无关