范古农答：第六与前五识均通三性，唯三性中之无记性有无覆有覆之别，故明昱法师有四性之说。然则第六识之通三性者，是否
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问：第六与前五识均通三性，唯三性中之无记性有无覆有覆之别，故明昱法师有四性之说。然则第六识之通三性者，是否为善恶与有覆无记。（意根为有覆）而前五识之通三性者，是否为善恶与无覆无记性。（第八识以前五根为相分故）。
范古农答：三性无记，即对善恶而言。有覆无覆，为染净二法之别。七识未转时，总是染法。故此无记应通有覆。第八相分，是五根非五识。勿相涉也。
范古农答：明昱法师注前五识随根立名，具五义故，其第五义
范古农答：虚师分性境为胜义与世境二种，且谓胜义性境言在
范古农答：性境不随心之心字，是指第八识抑第六识欤。
范古农答：唯识学中所谓性境独影及带质境者，于儒书中有无
范古农答：某古德注性境即实根尘及定果色，请言定果色三字
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范古农答：颂曰带质通情（末那）本，（赖耶）似与意识无关
范古农答：独影境与似带质有何差别。
范古农答：依境生心，心之经行谓之缘。然以心缘心，是否作
范古农答：能缘心之见分缘所缘心之见分云云。敢范古农答能
范古农答：谛师注散位独头意识，缘受所引色是带质境，敢范