离相修善，借假修真。祖师云：著相修善，枉受辛苦；著相造恶，枉受轮回；执相求理，终无是处。道在心悟，岂在言说？　

　　1、为什么要离相修善？　

　　末法时期众生跟象法时期的众生不一样，象法时期的人们心地比较纯洁，从相上持戒修行很容易成就；现在末法时期众生的心地被污染得厉害，众生心不老实，分别心重、自私自利严重、贪心大、不信因果的多，所以我们在修行的时候，最好从心地上下功夫，训练离相的功夫，才容易成就！　

　　2、什么是见而不见，听而不听？　

　　这就是离相的方法。大德云：“著相修行千万劫，离相修行刹那间”。离相修行才能契入佛法。比如，眼前看见的是一碗大米饭，心里不把它当大米饭想，把它看成是阿弥陀佛无量智慧的光化现成的法食法味，吃了好露出大智慧。当我们听到别人在议论是非的时候，心中明白这一切都是因果，我耳听心不听，根本不往心里去。这就是见而不见，听而不听。　

　　在我们生活中的事情就更多了。什么洗衣，做饭，扫地。接待客人等等，统统都把它转成离相的事情，这样做样样都有功德，跟上寺院做事功德一样！　

　　洗衣服就是洗去众生的烦恼，洗去众生的迷惑颠倒，愿他们早日从迷惑中走出来，然后紧接着念佛，声声佛号都带着大愿力，转念后再念佛才容易老实。扫地也是一样，这里就是尽虚空遍法界的道场，我要把无量众生的烦恼和迷惑颠倒全部扫掉，然后每扫一下，念一声佛号，这样念佛力量才大，才能得到佛菩萨的加持。因为这样的心才与佛心相同，这样的愿力才与佛的愿力相同，才能感应道交。　

　　如果不这样做，我们平时已经分别习惯了，一看见大米饭在眼前，就开始分别它是不是软和，香不香，这就是分别心起作用；给家人洗衣服，就寻思了，这衣服怎么穿的这么脏？真难洗，很容易发牢骚。这不都是造业吗？一看到地，就想，这么脏，也不注意卫生，弄这么脏，还得我收拾，就该起烦恼了。带着这样的心情去念佛。哪能跟佛相应？怎么能感应？　

　　你没有必要怀疑，这是真的把众生烦恼清理吗？那倒不是，这是清理你自己的乱念头，是你自己的心被清理了。心净则土净，心就是念头。这叫自净其义。

　
　　3、“应无所住，而生其心”，这个“其”字就是觉悟，觉悟代表无量义　

　　生活中的一些事情，就在你的眼皮底下，我们不可能看不到。比如看到什么不孝敬老人的事情，谁在大街上墙角撒尿啦，什么第三者插足啦，我们最容易看不惯，总觉得人家在造业。这些想法统统都不能有。看见以后怎么办？一定要生觉悟生，不分别这些事相是对还是错。最重要的是用因果的眼光看问题，不孝敬老人是有因缘的，果中有因，因中有果，愿这些众生早日觉悟，闻到圣贤的教诲，从迷惑中走出来；看见在大街上墙角撒尿的人，观想他是在为众生排除烦恼，我们随喜功德；谁家着小偷那也是因缘果报，被偷的是欠人家的，小偷是来讨债的。第三者插足的事也是一样，遇到一个看着顺眼的，是他们前生之间互相有恩的，到这一生又相遇了，怎么看怎么顺眼，就想在一起生活，因为他们没有学佛，不知道事实真相；而学佛的人，就不会这样做了。所以我们修行人千万不要看世间人的过错，我们听到或者看到这些现象的时候，一定要生觉悟心，生慈悲心，生愿力心，不能把心“住”在这些事相上。　

　　4、离相修善，不是离开事相

　
　　离相修善，并不是没有事相，不是离开事相，如果能够离开的话，那我们就不必吃饭不必穿衣服了，也可以不管家里人乐意不乐意，扔下家里不管，随便到深山老林去修行。佛法不能破坏世间法。我们有身体，饿了冷了都不行，还得吃饭穿衣，但是吃饭穿衣的时候，要生觉悟心，比如，吃饭吃的是智慧法食，穿衣穿的是智慧的衣服，这样就离开相了，如果我们吃饭品味道，觉得这饭好吃，吃饱了还想再多吃点儿，这纯粹是贪心，是在造业。一看到衣服就升起觉悟心，愿所有众生都能穿上智慧的衣服，就这一念就有功德，让内心清静，再接着念佛，这么长期训练，功夫容易成片。在事相中修清静心，这就是大圆满法。　

　　5、有的人妄念多、烦恼多怎么办？　

　　妄念多是好事，烦恼多也是好事，它们都好比是“破烂”，可以拿去换钱，送到觉悟的转运站去，转一下念头，把它们都变成觉悟，就成了资粮，所以说“破烂”越多，换回来的钱越多。　　

　　最初的办法，就是观想阿弥陀佛的无量光照着自己，把妄念融入无量光里，变成大智慧，这样得到佛力加持，有效果。以后为众生着想的时候多了，愿力大起来了，妄念自然就减少了。　

　　有烦恼也好办，观察自己的烦恼来自哪里，是不是深信因果不到位，那就马上深信因果；如果是为自己打算的多，就马上转成愿力，去为众生着想，把心量扩大，烦恼就减少了，就变成了资粮；必须用佛的教诲看问题，善于检查自己的思想是不是觉悟的，如果不是，赶紧转变念头，用佛菩萨的教导去判断事物，我们的烦恼都是来自对佛理的不明白，及时准确的查找问题的根源，用各种方法去对治，转一切不觉悟的念头为觉悟的念头，烦恼就变成了菩提，就看你自己想不想转。　

　　6、学会借假修真，不做生活的奴隶　

　　我们居住的环境，房子，我们的身体，包括佛像经书以及上早晚课等等，都是因缘聚合而成的，缘聚相就现，缘散相就灭，都是由念头生出来的依报。我们学佛以后，把这些都当成学佛的工具，借用这个环境，因缘的聚合，来露出我们的自性，露出我们的智慧，这个是根本。让这些缘份和环境，围绕着我们的念头转，让他们为我们的念头服务。　

　　家庭有轿车、有大面积楼房，我们在收拾它们的时候，应该知道，我们的心是它们的主人，把它们当成道场，清理众生的烦恼，不被境界所转。如果把它们当成了主人，我们成了奴隶，把整个事情给弄颠倒了。　

　　不要在事项上追求完美，如果在事项上追求完美，永远也完美不了。因为在事项上你做的再好，别人想挑毛病，一定能挑出来。佛弟子关键是在做事的时候怎样的用心，无论做任何事情，只要你使用真诚，使用慈悲，就不要在意对方的评价，有句话说得好“哪能尽如人意，但求无愧我心”。　

　　7、细微之处见工夫　

　　细处不细，小处不小。　

　　有的人一念之差就树下了怨怼，自己根本察觉不出来。比如，对面过来一个人，心想，“怎么长的那么丑？”对方接受到这个信息，心里就不好受，来生他在投胎成人，见到你的时候就会对你产生反感，有时候，我们办事为什么不顺利，多数就是这些原因造成的。知道了这些道理，以后在为人处世，与别人打交道的时候，一定要发正念，广结善缘。　

　　扫地扫地扫心地，不扫心地白扫地。扫地的过程，就是积功累德的过程，利用扫地的机会，加上念头，把众生心中的烦恼全部扫光，早日皈依三宝，然后继续念佛。在家扫地的功德跟在寺院扫地的功德一样。会修行的在哪里都是道场。

　
　　坐着的时候，就观想自己坐在菩提树下，那心里多清净。站着的时候，观想自己顶天立地，我就是大丈夫，这一念，将来就一定成为大丈夫。当然，在佛像前不能这样想，这就是佛法的灵活。

　
　　8、慧不可能写在脸上　

　　智慧是无形的。智慧不在脸上写着，智慧不是用表情来表现的；就是佛再来，你没有智慧也看不出来；精进也是无形的，谁精进也没写在脸上；所以不要从相上看问题，它是一种内在的无形的东西　。