对于世界，你是一位普通的士兵；对于家庭，你确是我生命的全部。

这是一位母亲在自己儿子的墓碑上所写下的话语。一句甚是简洁的语言，却充分流露出这位母亲对战争的痛恨，对和平的渴望。正如真主所说：“信道的人们啊！你们当全体入在和平教中”。和平对于我们，并不陌生，但《古兰经》中所言的和平观并不是空洞的，而从细节入手，自身做起，其体上可分为三个方面。

一、在与人相处的点滴小节之中营造和谐的氛围

伊斯兰教是重视待人接物的宗教。因为人与人之间需要感情的交流与思想的沟通，而《古兰经》为这种交流与沟通明示了一定的方式与法则。

（1）以礼待人

伊斯兰教十分注重礼节，因为礼节可使人趣味高尚，品性纯雅。由此，《古兰经》教诲人们在见面之际，应致问候。如果有人先问候了我们，那么，我们要用更好的言词去回应他们：“有人以祝词祝贺你们的时候，你们当以更好的祝词祝贺他，或以同样的祝词回答他。真主确是监察万物的。”如果我们去拜访他人，一定要得到主人的允许方可进入其家：“信道的人们啊！你们不要进他人的家去，直到你们请求许可，并向主人祝安。这对于你们是更高尚的，［真主这样指导你们］，以便你们能记取教诲。”不仅如此，《古兰经》还指出：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。”互致问候，以礼拜访，善待邻居等等，这些都会时常发生在我们身旁的小事，而《古兰经》告诫我们：不要忽视这些细节——以礼待人，从而营造一种和谐的氛围。

（2)夫妻融洽

夫妻的融洽缔造了家庭的和睦，而家庭的和睦促进了社会的稳定。由此，《古兰经》原则性地指出：“你们当善待她们。”丈夫善待妻子是家庭和睦的重要因素，一句善待的话语包容了一切，为了使夫妻感情更加融洽，《古兰经》指出夫妻二人应各尽其责：“做母亲的，应当替欲哺满乳期的人，哺乳自己的婴儿两周岁；做父亲的，应当照例供给她们的衣食。每个人只依他的能力而受责成。”丈夫尽丈夫的义务，妻子尽妻子的义务，减少了矛盾，促进了融洽。虽是如此，但夫妻二人由于诸多因素的影响，如果一旦出现了矛盾与分歧，《古兰经》给予了解决的方法：“如有妇女，恐遭丈夫的鄙弃或疏远，那么，他们俩的和解是无罪的；和解是更善的。”夫妻之间的和解是解决其矛盾的最佳方式。在《古兰经》中，真主还为出现婚姻危机的夫妻指示了一个待婚期，也是希望通过一段时间的冷静、思考，最终能以和解的方式解决。可见，《古兰经》所提示的一系列方法巩固了夫妻二人的感情，为家庭的和睦，社会的稳定注入了积极因素。

（3）善待非信士

伟大的真主鼓励信士善待非信士，要以仁爱和公平对待他们。真主说：“未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，真主并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。”但如果他们侵略信士，面对进攻者，《古兰经》作出了明示：“你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者。”真主在此节经文中告知信士：在抵抗进攻者时，也要适度而止。“如果他们停战，那么，除不义者外，你们绝不要侵犯任何人。”“如果他们倾向和平，你也应当倾向和平。伊斯兰教始终以博爱、平等的态度礼遇非信士，就是在伊斯兰教国家信士也并没有排斥非信士，而是以更博大的胸怀宽容他们，而这种与非信士的融洽更进一步营造了和谐的氛围。

（4）与人经商

伊斯兰教历来允许正常、合法的商业活动，但反对经商贸易过程中形形色色的欺诈活动：“信道的人们啊！你们不要借诈术而侵蚀别人的财产”。对于经商贸易，《古兰经》制定了规范的商业道德标准：“你们当使用充足的斗和秤，不要克扣别人所应得的货物。”克扣斤两可能是现今商业交易中最小的欺诈手段，而《古兰经》却明文禁戒之。由此可知，比之更甚的伪劣假冒产品，伊斯兰教更不允许。如能按上引经文去做就能维护正常、健康的商业贸易秩序，树立规范的商业道德标准，为社会的稳定与安宁起到积极作用。

二、《古兰经》倡导的一些优美品德孕育了平和的心态

心者，一身之主，百神之帅，而优美的品德对心态的平和，品性的升华，修养的提高有着至关重要的作用。

（1）应当坚忍

在《古兰经》中，“忍耐”一词出现了约有七十次之多，堪称一切美德的根基。真主说：“你们应当坚忍，真主确是同坚忍者同在的”“真主是喜爱坚忍者的。”通过经文，我们可以知道：真主甚是注重这一美德，并高度地赞扬具有这一美德的人，正因为如此，伟大的真主教诲信士在有能力报复的情形之下，坚持忍耐，放弃报复：“如果你们要报复，就应当依你们所受的伤害而报复。如果你们容忍，那对于容忍者是更好的。”在我们的现实生活中忍耐是处理矛盾，防止矛盾激化的清凉剂。在争执之际，矛盾之时，如果我们能够忍耐，我们就能得到海阔天空的意境，从而拥有了一颗平和的心。

（2）应当宽容

古人有云：忍乃胸中博闳之器局，为仁者事也，唯宽恕，二字能行之。伟大的真主在《古兰经》中曾多次称颂这一美德：“如果你们饶恕他们，原谅他们，赦宥他们，［真主就教宥你们］，因为真主确是至赦的，确是至慈的。”此节经文号召人们以善行对待他人的恶行，消除人们之间的仇恨，以促进团结与安定。目前，就我们国家而言，除了伊斯兰教还有其他宗教，但是在“信仰自由”和“宽容”的原则下，穆斯林与非穆斯林保持着良好的关系，维护了国家的稳定，促进了经济的发展。

（3）应当坚持公道

“信道的人们啊！你们当尽忠报主，当秉公作证，你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公是最近于敬畏的。”真主在《古兰经》中特别指出：绝不要因为怨恨而不公道，这集中体现了公道对于人类乃至全社会的重要性。并且进行了详细的阐释：说话之时当公道，代写之际当公道，为人遗嘱当公道等等，之所以如此详细叙述，是为了让人无论做任何事情都要有一颗公道之心，有了公道，才有了健全的社会秩序；有了公道，才有了趋向正义与和平的心态。

（4）应当说优美的话

俗话说：一句良言三冬暖，说明了善言的影响之深，作用之大。伊斯兰教非常注重语言的优美，《古兰经》中曾不止一次阐释道：“你告诉我的仆人们，让他们说最优美的话”优美的言词可以拉近人与人的距离，可以平息矛盾与纷争，可以消除分歧与误会。自此，《古兰经》曾对优美的言词做了一个恰如其分的比喻：“一句良言，好比一棵优良的树，其根柢是深固的，其枝条高耸入云”。

三、《古兰经》中的一些律令对社会氛围的营造，人类心性的修为有着推进作用

古人云：无规矩不成方圆，《古兰经》中所制定的一些法令为营造和谐、安宁的社会环境，约束人们自身的私欲会起到了一定的作用。

（1）一切创伤，都要抵偿

真主在《古兰经》中明文规定：“我在《讨拉特》中对他们制定以命偿命，以眼偿眼，以鼻偿鼻，以耳偿耳，以牙偿牙；一切创伤，都要抵偿。”在此节经文，真主明令告诫：对人身的任何伤害，都要抵偿，付出代价，对于越法杀人，绝不宽恕：“信道的人们啊！今以杀人者抵罪为你们的定制”，严格的法令规范了人们自身的言行，健全了法律意识。正如真主所说：“有理智的人们啊！你们在抵罪中获得生命，［以此为制］，以便你们敬畏。”

（2）禁止独裁，不要纷争

争执是矛盾的开始，所以，伊斯兰教禁止争执：“你们当服从真主及其使者，你们不要纷争；否则，你们必定胆怯，你们的实力必定消失。”真主在此节经文中告诫，争执是与事无补的，并给人的心理带来一定的影响，为了避免纷争，《古兰经》要求：公众事务，一定要采取民主，取决于大多数：“他们的事务，是由协商而决定的”采取民主，协商决定，避免了不必要的纷争与矛盾，为营造安定、和谐的局面提供了条件。

（3）禁止背毁、拨弄是非

《古兰经》规定：“信道的人们啊！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁”。同样，《古兰经》还明文禁止：“你不要在地方上摆弄是非，真主确是不喜爱摆弄是非者。”互相猜疑，互相侦探，互相抵毁，互相嘲笑，拨弄是非都是伊斯兰教所禁止的。因其破坏了健康、安定的环境，阻碍了团结稳定的局面。真主在《古兰经》中明文加以禁戒，这对构建平和的心态，营造和谐的氛围起到了重要作用。

（4）禁止傲慢，不可过分

伊斯兰教是和平的宗教，极力反对傲慢之相，过分之举：“你不要为藐视众人而转脸，不要洋洋得意地在大地上行走，真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的”。傲慢会使人迷失自我，忘乎所以。不仅如此，真主还警戒人们做事要适度：“你们不要过分。真主的确不喜爱过分的人。”放弃傲慢，趋向谦逊，远离过分，掌握适度，这对人们心性的修为，社会氛围的营造都有一定的益处。古人有语：“昔孟母，择邻处”，从前，孟子的母亲为了使孟子能在一个良好的环境中成长，曾三次搬家，这确切说明了环境对于个人成长的重要性。而《古兰经》就是要求人们从自身做起，从与人相处的一点一滴做起，由此，营造一个和谐的氛围。并以优美的品德升华心性的修为，从而构建一个平和的心态。和谐的氛围加之平和的心态，形成了《古兰经》的和平观。现如今，中国宗教界和平委员会的成立，足已见证包括伊斯兰教在内的各大宗教团体对和平的崇尚与向往，他们都本着“友好、和平、合作、发展”的宗旨，发扬“兼容、交流、对话、共处、进步”的精神，为国家的繁荣与稳定尽自己的微薄之力！