最近笔者从报上读到两条消息:一则是被国家环境保护部命名为“环境优美乡镇”的山东省郯城县郯城镇近年来以改善生态环境为目的，不断加大生态保护力度，大力发展速生杨、银杏、板栗和稀有果树为主的防护林网，经过几年的努力，全镇发展林木近10万亩，森林覆盖率达40％以上，实现了林业生态效益、经济效益同步发展。良好的生态环境，吸引了大量的喜鹊、斑鸠等鸟类前来栖息繁衍，今日郯城镇农村的房前屋后、道路两侧和林木丛中，一个个鸟窝挂在枝头，成为一道亮丽的风景。

另一则新闻是山东省夏津县北部黄河故道上的农民为造林封沙，祖祖辈辈种植果木，使这一区域形成了有树林两万亩、辐射面积几万亩、林木覆盖率达61.8％的片林，森林中的果树多达188个品种，赢得了“小杂果资源库”、“北方落叶树博物馆”和“沙区生态森林公园”的美誉。
　　

上述两例为鸟类生存和大树古树存活创造积极条件，努力改善生态环境的新闻，令人读后深感欣慰。两地的做法不仅体现了保护生态环境意识的增强，更重要的是一种“敬畏万物”的生态智慧，它所产生的积极效果是，有效促进了当地的生态文明建设，使人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环，推进了生态效益和经济效益的全面发展，为建设社会主义新农村奠定了良好的生态基础。这种“敬畏万物”的生态智慧，是一种“厚德载物”的容物之举。中国儒家生态智慧的核心是德性，尽心知性而知天，主张“天人合一”，其内涵就是人和自然界必须和谐共处，人有责任推动社会进步。人要“容物”即是要爱护动物、植物，若容不下物产树木，盲目开采砍伐，则造成水土流失，生态破坏；若滥捕猎杀动物，人类则会失去朋友，遭到大自然的无情报复，并给子孙留下后患。
　　

所以，“敬畏万物”的生态智慧，是一种建立在容人、容事基础上的更高境界，其本质是“主客合一”，在容物中追崇人与自然的统一。《周易》提出“厚德载物”，即以宽大的胸怀接纳万物。庄子主张“泛爱万物，天地一体”，也是倡导人应具备于人有益，于事业有益，于自然有益，于己有益的宽阔胸怀。按照我国传统的文化观点，人类和万物一样，是天地自然而然的产物，作为一个宇宙生命的整体，则是同根同源。人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隶，要做大自然的朋友，与环境友好相处，将仁爱之心泽及草木禽兽，达到天地万物，人我一体、共存共荣的境地，才能达到天人和谐之境界。
　　

由此可见，无论是郯城镇的“有鸟巢的树不伐”，还是夏津县的“不让大树出树林”，既是一种“敬畏万物”的生态智慧，也是热爱自然、保护生态、推进环境友好型社会发展的有效之举。这样的生态智慧结合了当地实际，充分发挥资源优势，积极为生态平衡和环境保护创造了条件，使之受益于民、受益于社会，有效提升生态效益和经济效益的发展水平，真正达到人与自然的和谐。这种有效之举所带来的结果是进一步加快了当地的生态文明建设，体现了以人为本的生态和谐原则，实现了经济、社会、环境的共赢。
　　

事在人为，为人在事。对于“敬畏万物”这样的生态智慧，可以说多数人都具备，每一个地方都能做到，关键是为与不为、做与不做了。“有鸟巢的树不伐”、“不让大树出树林”等保护生态环境的做法就值得各地借鉴和学习。惟有如此，我们才会从追求物质财富的单一性中解脱出来，追求精神生活的丰富，才会实现人的全面发展，使人类社会形态发生根本的转变。