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雪峰芳规传后人 |
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纪念雪峰义存祖师圆寂1100周年暨禅宗思想学术研讨会记录之二 11月29日上午，“纪念雪峰义存祖师圆寂1100周年暨禅宗思想学术研讨会”在福州闽侯县的雪峰寺举行。
因为雪峰寺离福州城区较远，据说要坐两个半小时的车才能到达，为了能及时赶上早上的开幕式，参会人员早上五点半就被叫醒了，然后用完宾馆提供的自助餐，乘车赶往闽侯县雪峰寺。 昨晚入住宾馆后，师父（均指“XC法师”）又和福建佛协的几位同事一同去看望了海外过来的几位长老和徐远杰司长以示礼节。台湾中国佛教会理事长净良长老和师父是经常见面的老朋友，见了面相互之间很亲切，几个人一同谈起来前几天在无锡举行的“第二次世界佛教论坛新闻发布会”，这次“世界佛教论坛”是首次大陆、香港、台湾一同举办，看得出来“世界佛教论坛”的影响力正在逐步逐步越来越广而大。见过客人后，师父又分别和来访的客人们交流，有些是工作上的，有些是学术上的，有些是信仰上的，不一而足。
XC法师与净良长老拈香 雪峰寺位于福州郊区闽侯县，从福州坐车大概走了四五十分钟后，就进入了两边绵延不绝的山中，想来当年祖师为了找块清净参禅的地方，真是花了不小的功夫，才找准这块地方的。当年那些行脚问道的人们，就是走过如此崎岖之路，才看得到善知识一面，不过这种艰辛也更增加了行人对法的重视与好乐吧。现代人往往以车代步惯了，却远不及古人那种求法的艰苦与执着。 雪峰道场历史上名声赫赫，法脉传承绵延不绝，这次的纪念同样也引起了海内外不少人的关注，台湾莲海法师的贺词写道：“纪念福州雪峰崇圣禅寺义存祖师圆寂一千一百周年大典殊胜圆满：一代师宗功培后学，万家名望化及多方，僧伽乃六合之团体，菩萨以众生为自身，秀毓三山遒胎闽海，光腾七塔缘熟甬江。世界佛教发展协会会长 莲海 和南 2008年10月24日 瑾贺”。当入住宾馆的全体参会人员到达雪峰寺时，福建佛学院的学僧们、雪峰寺两序大众以及一些护法居士排在道路两侧，一边念诵着药师琉璃光如来的名号准备欢迎来宾的到来。看看场地，已经站满了人，大概近有六七百人之多。上午九点半，开幕式由福建省佛教协会副会长兼秘书长本性法师主持正式开始，国家宗教局徐远杰司长、福建省民宗厅林致知副厅长、福州和闽侯县政府部门代表、专家学者代表杨曾文教授、海外代表净良长老、金源集团林峰总裁和师父、承办方雪峰寺方丈广霖法师等人分别为开幕式致辞。
中佛协赠送雪峰寺的礼品 徐司长在讲话中总结了禅宗的三大特点，表示了禅宗对现代的启示：一、禅宗的开宗演派贯穿了开拓创新的精神。禅宗不仅仅拘泥于条条框框，而是勇于改革创新，把印度佛教与中国的固有文化相结合、创新的过程，可以说，没有创新精神，就不会有禅宗，也不会有中国化的佛教。二、禅宗的平民化与群众性使其具有广泛的群众基础。禅宗把宗教的修行同人民大众的日常生活紧密结合起来，所谓“行住坐卧，担水砍柴无非妙道”，“平常心即是道”。禅宗是贴近人民群众的宗教，由百丈怀海禅师创立“清规”“普请”制度，发展到“一日不作，一日不食”的农禅制度，并创建了全国农禅并重的典范道场。三、禅宗具有包容和合的气度。禅宗思想体系博大精深，覆盖面广，对佛教各宗派的思想乃至中国传统文化都有吸收、改造和发挥，可谓是汇众家之长。福建省民宗厅林致知副厅长在致辞中提到：“纵观中国的禅宗现状来看，禅宗很多很好的优秀传统正在悄悄流逝，浮躁的思想随处可见，雪峰寺举办的这次活动之所以得到政府部门的大力支持其原因正在于此。同时，义存禅师的禅修思想是淋漓洒脱，但在生活中却是严持戒律，戒禅并重，义存禅师在《雪峰清规》中教诫弟子们：‘凡有出家者，先必须学习戒律仪轨，威仪庄严，行为合格，道心坚固者，才可以参访名师。’他自己本人也是操守严谨，道德高俊，受到了很好的评价。在这时候，深入探讨义存祖师禅戒并重的思想，其思想体系和价值理念，对推动我省佛教以戒为师、严守道风，适应社会等方面有着积极的现实意义。当代，佛教面临着严峻的时代挑战，怎样建设佛教，建设怎么样的佛教，已经成为不仅仅是佛教界人士才关心的话题。我们不仅仅通过这样的研讨坐而论道，还要通过讲经说法等，以戒为师，起而行之，从而保持佛教的清净庄严，发挥佛教的住世作用，弘扬和净化道风，在海峡两岸佛教中发挥出更加积极的作用。” 师父的发言非常简短，在最后的致辞中，谈到唐代禅宗的兴盛和对后来佛教的影响，这个当中雪峰义存禅师及其建立的雪峰道场的价值和作用，而在新时期下，面对全球化的迅速发展，社会变革的日新月异，我们佛教界怎么样让自己的优秀品格得到传承和发扬，作为一名新时代下的出家人，我们如何加强自身建设，让我们成为内有信仰与戒律为规，外有无碍辩才可凭，依栖丛林道场为家，弘扬如来教法的优秀僧才，雪峰义存禅师和其创立的雪峰寺，给予了我们诸多启示，希望通过这次研讨会得到借鉴和应用。
福建佛学院女众部学僧两边列队迎接 雪峰禅师作为禅宗重要的祖师，其行谊和禅风令人高山仰止，其提出的《雪峰清规》留给我们很多的的启发，他在“清规”中说：“夫出家者，先效轨仪，肃严其行。行既精矣，乃曰其人方可参选明师，抉择其理。且正道寂寥，尽古今而绝逢，包通十方万类，而从来莫二，如此之事，假世而言之。若以住持之门，依像法而安处，收物情而共居，欲令百川同归一源，众流而臻大海。古云‘家无二主，国无二王。’二主必诤，二王则競，况僧居无诤，有诤非居，要令三世住持，万所心安人和，不失其绪者矣。一、或有投归僧坊，而求变白披缁者，尽令归奉一主，一主无二，即免为诤。但依芙蓉先师规制，即知其义也。一、蓝田、张际两庄，但逐年轮差了事僧勾当，始终共应塔院常住，供养当院僧徒等，切不得别议住持。一、众中或有老者、病者，不任自取索，即差了事童行，始终看待。如无童行，轮差沙弥；如无沙弥，轮差大僧；始终看待，无至违越。一、或有乡村檀那，精心礼请唱佛道场，必须众议能为法事者差，免俗讥嫌。一、当院出家沙弥、童行、大僧等，无事出院，不辞知事及大众等，如若却来，便须出院。若为小小因缘，若无重过却来，即罚礼一百拜放住。如若当时不遵指约，亦须出院。一、当院徒众非知事辄行杖木，令人不安，昼时出院。 右件条约住持之事，仰纲维主及僧徒等共相遵守，不得违越，终而复始。 光化四年闰六月十日，沙门义存告示。”（《雪峰志•卷之八》，（明）徐*[火+勃]纂辑，周书荣点校，雪峰寺编印）后来，在雪峰禅师圆寂之前，他特地为雪峰寺后人留下了著名的《雪峰遗戒》：“报诸人等，夫泡幻缘生，去来不定，吾仅四十年来，未尝不苦口相劝。近日佛法淡薄，惟于世谛殷勤，至于信施檀那，师僧和尚，百年终殁，无善报恩，世礼既不相应，亦合有少分省察，吾若四大离散日，先已有木函石龕，并依旧志安排，不得别造坟塔，不得设灵筵，不得持孝服，或有带一尺布，下一滴泪，此非沙门，非我眷属。况更哭苍天，但为俗态，颇辱宗门，或有不遵，依法摈逐。当院年长有从智，仰共相遵授，不得妄有乖张。他后住持，并依芙蓉先师规制。况从前不曾亲度尼弟子，吾脱去后，切不得放入院门，免世讥嫌。为恒式者，兼上院已后不得别议住持。开平二年戊辰四月二十八日，沙门义存告示。”（《雪峰志•卷之八》，（明）徐*[火+勃]纂辑，周书荣点校，雪峰寺编印） 参加完了开幕式，举行了祭祖仪式，由国家宗教局徐远杰司长、净良长老、明学长老、师父等人共同为雪峰寺特地为雪峰义存禅师而制作的塑像揭幕，全体人员一起参加了上大供仪式，就结束了上午的活动。 知识链接： |
