中国的儒学文化，宋以后被列为中国的正统文化。这是因为到了此时，集理学之大成者的朱熹推进了儒学文化成熟和完善。明、清两代，朱熹的儒学观点更是成为执政者治世思想的基础。

　　宋以后，上饶不仅因朱熹（朱熹祖籍婺源，上饶是他讲学论辩施教的地方）、赵汝愚（余干人，与张栻、朱熹、吕祖谦、汪应辰、王十朋、胡铨、李焘、林光朝为师友）、汪应辰（玉山人）、程端蒙（德兴人）、陈文蔚（上饶人）等众多儒学家热衷于讲学著书而成为书院之乡，也因之成了理学之邦，是“江西学派”及“程朱理学”的根据地。

　　理学名家璨若群星

　　上饶是理学开源、心学萌生之地，理学名家，璨若群星。“东周出孔子，南宋有朱熹。”朱熹是南宋理学的集大成者。赵氏父子（赵善应、赵汝愚，余干人）、汪应辰（玉山人）等都是朱熹同时代的理学大师。赵汝愚为相执政期间，大力起用天下理学名家为各级官吏，包括上饶在内的江西理学家辈出。朱熹门人程端蒙（德兴人）、陈文蔚（上饶人）、柴元裕（余干人）、赵汝靓（余干人）、赵崇宪（余干人）等著名理学家，终生讲学著书不仕，都是“江西学派”的代表人物。

　　明代，上饶理学名家冠江南。娄氏三父子（娄谅、娄性、娄忱）被后世称为“名儒高足，心学前驱”，娄家被称为“五侯上客，一代儒宗”。饶鲁（余干人）是程朱学派最重要的传承人，被誉为“江右理学巨子”。鄱阳汤德润等四兄弟行走长江南北，分传播朱陆理学。江万里（鄱阳）、胡居仁（余干人）、吕怀（广丰人）等上饶理学家的学说思想都对后世有着深广的影响。

上饶的鹅湖书院

　　理学讲坛遍地开花

　　南宋以后，一代一代的理学大师，广收弟子，在上饶各个地方开办书院，亲自讲学。在“鹅湖书院”“怀玉书院”“端明书院”“叠山书院”“东山书院”“芝阳书院”“南岩书院”“盘涧书院”“蒙斋书院”“松冈书院”“南溪书院”“白石书院”等，都是上饶理学名家主持讲坛，理学思想和文化在上饶各地遍地开花。

　　宋明时期，上饶理学名家所体现出来的鲜明时代精神，是忧患意识，求理精神、伦理精神、求实精神、力行精神、主体精神和开放精神，既是对中华传统人文精神的继承，更是对当时各种思想的挑战，诸如以外来文明的挑战、理论形态转型的挑战，以及对价值理想的成功回应。这在我们今天仍有现实意义，我们继承和发扬这种人文精神，就是要打造挑战时代以及价值理想的文化理念。

　　理学旧第凭吊名儒

　　上饶城水南街劳动路娄家巷30号，有一幢500多年的明代老宅，是一座三进两天井的古建筑。旧第内仍居住着十几户居民，青石门楼上镌着“理学旧第”四个真书大字依稀可见。这就是理学家娄谅、娄性、娄忱父子和上饶才女娄妃的故居。

　　娄谅是明代江南理学宗师，一生从事教育。其学“以收敛放心为居敬之门，以何思何虑、勿忘勿助为居敬要旨”。平生著有《春秋本意》12篇、《日录》40卷、《三礼订讹》40卷。因受其孙女婿宁王朱宸濠株连而被捕入狱，遗文散失。

　　大理学家王阳明是娄谅的学生，其心学成为日本明治维新的先导。明孝宗弘治元年（1488年），王阳明17岁。这一年秋天，他遵照父亲的吩咐，前往兴都（今江西南昌市）迎娶表妹诸氏为妻。次年暮冬，王阳明偕同夫人诸氏返归余姚，一路乘船到达上饶，拜年近古稀的娄谅为师。“守仁进见娄先生，相谈十分契合。”娄谅“语宋儒格物之学，谓圣人必可学而至”。守仁大为信服，深受影响。因此，黄宗羲在《明儒学案·崇仁学案》中说：“姚江之学（王学），先生（娄谅）为发端也。”“自此，守仁始慕圣贤之学，发愤研读宋代诸儒著作。”

　　娄性，娄谅长子，明代大学者，主讲过庐山白鹿洞书院，任山长，平生著作有《野亭诗稿》《皇明政要20卷》等。娄忱，传父学，“十数载不出院，从游者甚众，学舍不能容，其弟子有架木为巢而读书者。”

娄妃故居——遗香阁

　　娄素珍，娄性之女，明代著名大才女、女诗人、书画家，宁王朱宸濠王妃（人称娄妃）。自幼秉性聪颖，博学多才，能诗善画，颇有政见。南昌百花洲的杏花楼，是宁王为她修建的梳妆台，楼内有“屏”“翰”二碑，字体隽永，笔力遒劲，是她以头发为笔写成的。明以来，多部小说都以赞美的笔触写到娄妃。清乾隆初年，江西布政使彭家屏出资重修了娄妃墓（南昌市沿江路华光庙8号门前），并亲笔在娄妃墓碑上题道“前明宁王庶人宸濠娄妃在此”，以纪念娄妃。乾隆年间，清代著名文学家蒋士铨（铅山人）为娄妃创作了《一片石》和《第二碑》两部传奇（戏剧）。乾隆五十三年（1788年），南昌市民集资在百花洲当年宁王为娄妃修建的梳妆台（又叫杏花楼）旁建了为祭祀娄妃的水观音亭。1919年，南昌市民再次募捐重修水观音亭，纪念娄妃。