一九六六年我在狮头山出家，到现在已经快三十年了，佛法说任何事都是缘起，我先略述自己三十年学佛的因缘，希望能对大家有鼓励作用。最初我所接触的佛法不是今天要介绍的《菩提道次第广论》，而是时下流通最广泛的念佛法门，它是末法时期最殊胜的法门，但是有一个先决条件：当没有法的时候，大家只有念佛了，为什么没有法？了解佛法的人都认识这就是业，一切都是业决定的，我们宿生造了相应的业，这生感得相应的果；因为我们宿生造的是末法的业，这生感得末法的果。如果不想修学佛法就另当别论，如果想修学一定希望把错误的减轻，乃至于彻底净除，好的把它增长，乃至于究竟成佛。今天我们有幸还能感得一点佛法，不能再造损毁佛法之因，我们求功德，而功德当中最好的是供养三宝，如理如法的修行，反过来，损法是严重的一件事。因此如果法衰微了，要战战兢兢保护法，如果法还存在，更要谨慎保护最殊胜的法。

寺门口那棵老榕树快十年了，还是老样子，但周围房子的面貌却改变了，这提醒我们世间是无常的转变，但是佛法性空缘起之法却是亘古不变，什么样的因缘就感得什么样的果报，我相信诸位都跟我结了颇为相似之业，才能一起接触佛法。那么，我们为什么学佛呢？诸位想想：世间人都很忙，忙什么呢？一个目标：离苦得乐！痛苦，希望能拿掉它；快乐，希望得到它。但是要达到这个目标的途径千变万化，而走入宗教寻求解决的人却很少，因为，世间人认为这是迷信。所有世间的、出世间的目标是共同的，都是为了离苦得乐，那我们为什么选择佛法呢？因为苦乐真正的原因只有佛法能够正确的教导我们，怕痛苦，唯有把痛苦的因拿掉，乃至彻底的净除，痛苦自然会消失。譬如生病，好医生找出病因，你照着他指示的方法把病因拿掉，病岂不痊愈吗？找快乐，快乐的因到底在哪里？照着它去做，不就得到快乐了吗？找到苦乐的因，从根本上下手。当然，不是目前能真正得到快乐，但“因”对了，“果”自然会出现。譬如想赚钱，先念书获得赚钱的知识，因为这是赚钱的因，佛法也是如此，为了离苦得乐，找到佛法，就应该把佛法教导我们的苦乐的真正原因彻底了解，然后照着方法去做，苦乐问题自然解决。

不幸的，现在是末法，佛法的样子还在，但内容已缺失了，甚至快到隐没的阶段，使我们无法照着它得到我们所希求的果。譬如科学，虽然科学的书籍还在，但是没有好的老师也没有好的学校，学生无人指导也无处学习，那本书岂不形同“天书”？末法时期亦复如此。藏经、寺院还在，但是能够将藏经里佛说的意趣如实完整说明的已凤毛麟角。正法时，佛在世，佛说的法是究竟圆满的，愿意学的人只要下多少工夫就可获得多少果实。像法时，法本身还是很圆满，但能够依法实践的人减少了。长此以往，书还在，学校也在，但是没有人有能力把法的内涵如实如量的告诉我们，这就是末法的特征。此时很庆幸的留着一个法，到了极乐世界由阿弥陀佛亲口告诉我们法的内涵、苦乐的问题，这就是念佛法门的状态。

开始接触佛法，我也念佛，而且念得相当得力。那么，是什么因缘使我从念佛到遇见《广论》乃至于全神投入呢？最初的转变是我遇见了当代大德印顺导师，他告诉我：“像你这样念书识字的人，应该读读佛经。”起初，我读起来觉得没有什么兴趣，慢慢深入之后，发现对念佛蛮有帮助的，于是信心大增，因而生起接触经教的兴趣。虽然局限于念佛持戒方面的经书，但也是我深入经藏的渊源。

另一个转变是在二十年前，我到美国后所遭遇到的种种。未到美国之前，不管在哪一个道场，生活都很单纯，除了念佛看书还是看书念佛，说起来很可笑，三年内总共参加两个法会，以致于佛事上的仪轨、梵呗等都没有机会学习。到了美国之后，住在华侨圈子里，为了带动大家，样样事情要亲自动手，这下可惨了，好在我的依止阿阇黎——仁俊法师，他是我一直感念敬佩的师长，法师的法器敲得好，唱念更是第一把，我就在老师谆谆的教导下认真学习。由于参与各种佛事的因缘，扩大了生活层面，涉猎的佛法也增广了，除了汉系外，还接触北传的，如日本、韩国，南传的，如泰国、缅甸等，乃至遇见西藏的藏系佛法。

原本我对藏系有很深的误解，但因为那段时期的接触了解，让我对藏系有个崭新且深刻的认识。这或许和当地的民族融合性有关。纽约是个有名的“万国博览会”，来自世界各地的人在此彼此相融，这种风格使人心胸开阔，进而以包容的心情与人相处，以欣赏的态度接纳别人，我就在这种奇特的因缘下发现藏系有其殊胜的特长和内涵。如果我们不故步自封而能敞开胸怀，善学别人的长处补自己的短处，对我们修学的帮助是不可小觑的。如果我们能全心全意为正法久住而努力不懈，即使是末法时代，我们仍然有机会改善自己的“业”，这个概念是我转变的重要推动力。因此我的转变绝不是胡搅瞎碰，而是具足内外条件。外在条件是有师长介绍引导藏系的内涵，其内涵包括了理论上的完整无瑕，实践上的可修可证，让我感到相应甚至完全信服。内在条件是自己肯不肯去除己见接纳，及有没有具足智慧辨别。

内在的条件尤其重要，我举一个例子来说明：非洲的稀有动物——犀牛，已经濒临绝种，很多国家就想尽办法制定法律保护牠，甚至专门为牠设立一个“动物保护区”，让牠在保护区内安全的生长。于是，问题就出现了，捕捉犀牛带至保护区的人，其动机是爱护犀牛免被残忍的捕杀，但犀牛能了解吗？不！以牠的“痴”性不但无法了解，且因为无始以来的习性，使牠一看到有人要捕捉牠，即本能的逃跑，甚至于顽强抵抗。我们仔细的观察自己，是否也有这种心态？隐藏在我们八识田内的观念其实是涵盖六道的，如果所遇的境和自己不相应，尤其贪瞋现起时，我们的反应和畜牲是没有两样。这是一个多么可怕愚昧的观念呀！这种心态会阻碍甚至断绝我们进步的机会！我们要认真的思考，如果我们遇到一个人，看到一件事，是否也像犀牛一样内心就生起排斥的念头呢？

今后，诸位善学广论后，会发现广论也明白的告诉我们：不是佛不救我们，是我们内心的障碍没有去除，使佛没办法救我们，外支已成，内支不具呀！所以，现在回想起来，自己在纽约能认识广论，是因为没有心生排挤，才能进一步认真学习，终至发现这个教法实在是美不可言。那时，再回过头，看看我们汉系的教法，才真正地有一番以前从未有过的了解，我终于体会什么叫“末法”了。汉系、藏系本来都是佛的教法，经论就是经论，只是如果没有师长教导是无法了解其中真实的内涵。从此，我发现，以前我认为懂的其实不懂，不懂的也弄懂了，更重要的我一直无法在佛法上向前跨的难题也一步一步的解决，这真是让我欢喜无比。

我恳切的告诉诸位：我从我的师长及《菩提道次第广论》的教授得到太多太多的好处！所以才会尽心尽力的介绍给出家众和在家众！真希望你们一起品尝甘露法味，而后改善自己努力增上！现在我叙述一位广论学员的心声供诸位参考，这一位同学工作很忙碌，身兼数职，但是他对“佛法”很有好感，对广论更是好乐，我问他：“你为什么能在百忙之中读广论呢？”他的回答是：他目前经营的事业当中，管理的理念，最精华的部分都在广论中，他把广论说的道理用在生活上，结果走得一帆风顺。诸位，佛法把世间的真相说得淋漓尽致，特别是人对境时的起心动念，你们不妨努力，会有不可思议的感受！