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浅谈净业三福 之一

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  浅谈净业三福 之一

  宽运法师

  一般人都畏苦求乐,希望改变不好的际遇。释迦牟尼佛则强调欲改变现世命运,极速求得大福莫如跳出火宅,念佛求生西方极乐世界。

  在《观经》中,摩伽陀国频婆娑罗王妻子韦提希夫人,贵为皇后,却深恶逆子行为,深感世间是苦(得为国母是福,得逆子是苦,证验福中受苦),求佛带领出离娑婆,释尊于是展示诸佛国土给夫人选择,最终夫人选取了阿弥陀佛佛国,成就了佛说《观经》之因缘。佛对韦提希说:「欲生彼国者,当修三福,一者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者受持三归,具足众戒,不犯威仪。三者发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事名为净业。」

  第一福:孝养父母,尊敬师长,慈心不杀,修十善业

  净业三福中之第一福「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,可得人天福报,亦是往生极乐世界的首要条件。念佛乃诸法之要,孝养为百行之先,孝心即是佛心,孝行即是佛行,欲成佛道,先须孝养父母。故赜禅师云:「孝之一字,众妙之门,佛语以孝为宗,佛经以孝为戒。言中不昧,口出戒光;直下分明顿开心地。夫孝者,有在家之孝,有出家之孝。在家孝者,父母爱之喜而不忘,父母恶之劳而不怨,承顺颜色以尽养生。出家孝者,割爱辞亲,餐微契本,深入无为之理,上酬罔极之恩,趣解脱之要途,报慈亲之快捷方式,非但未来获益,亦于现世成功。」按照赜禅师之标准,出家既已割爱辞亲,不能尽在家之孝,作晨昏侍奉,便务必立志求解脱之道,发奋无上菩提,劝二亲修出世之因,方能报父母之恩。至于在家之孝,禅师认为:为人子女者非供给二亲衣食住便是孝,重要宠不生骄,劳不生怨,承顺颜色方为孝。但现代在家人肯供养父母已算难得,为父母劳而不怨是少之又少,相反不少父母为子女劳累一生最后却反遭其怨,至于能体顺亲心,孝顺承欢者更是凤毛麟角。除赜禅师外,禅宗慧能大师在《六祖坛经》中亦登高倡导说:「恩则孝养父母,义则上下相怜」。至于释尊,往来这世界八千多次,世世宣扬孝道,孝行圆满才成正觉。佛在经中说:「若有人欲请梵天王、帝释、一切天神、阿阇梨、诸贤圣及佛在家供养,则先要供养父母。」佛因地修行时,不但自己行孝,更令众生行孝。

  《杂宝经》中载,波罗奈国有一贫人,只生一子,此子家穷,又多儿媳,更值饥荒,子将父母生埋地中,养活儿子。邻人问他父母何在时,他答父母年老会死,提早将他们埋葬,以父母之食养活儿子,使得长大。大家听闻后,觉得甚有道理,于是展转仿效他的做法,此歪风遍布波罗奈国。与此同时,又有一长者,亦生一子,子闻此不正之法,甚为反对,终日盘旋如何能祛除此非法。最后想出一法,掘地做了一所好屋,请父入住,更以好饮食供养。子心想,谁能助我扬传此孝风呢?那时,天神现身,对他说:「我来助你!」于是天神来到国王面前,问王四事,若能解释则永为拥护,若不解者,七日之后,当破王头令作七分。天神问一者何物是第一财,二者何物最为乐,三者何物味中胜。四者何物寿最长。国王百思不得其解,于是出王牓于门上,若能解得者,当满所愿作为犒赏。长者子取了王牓,来到王前,说:「信为第一财,正法最为乐,实语第一味,智慧命第一。」天神见了,心大欢喜,王亦大欢喜,王问长者子:「谁教你此语?」子答:「是我父教我。」王再问:「你父何在?」长者子言:「愿大王恕罪,我违犯国法,把老父养活于地中。愿大王听臣说,父母恩重,犹如天地,怀抱十月,推干去湿,乳哺养大,教授人事,此身成立,皆由父母,得见日月,生活所作,父母之力,假使左肩担父,右肩担母,行至百年复种种供养,犹不能报父母之恩,故不忍活埋二亲,宁愿甘违国法。」国王听后,十分感动,问:「你有甚么请求?」子答:「我无所求,唯愿大王去此恶法。」国王听其言,即颁下诏书,若有不孝父母者,当重治其罪。

  这位长者子便是释尊之前身,为国除去恶法,成就孝顺之法,以此因缘自致成佛。释尊更于经中对诸比丘赞叹孝顺之法。

  佛般涅盘前说《四十二章经》言:「饭凡人百,不如饭一善人。饭善人千,不如饭持五戒者一人。饭持五戒者万人,不如饭一须陀洹。饭须陀洹百万人,不如饭一斯陀含。饭斯陀含千万人,不如饭一阿那含。饭阿那含一亿人,不如饭一阿罗汉。饭阿罗汉十亿人,不如饭辟支佛一人。饭辟支佛百亿人,不如以三尊之教度其一世二亲。教亲千亿人,不如饭一佛举愿求佛,举愿求佛欲济众生也。饭善人福最大深重,凡人事天地鬼神,不如孝其亲矣,二亲最神也。」佛陀以饭一百人之功德为起点,把孝养父母以几何级数推高至仅次于供佛求愿度众之位置,足见佛对孝行之推崇!

  三福中孝养父母、奉事师长是敬上行,慈心不杀之慈是下行,修十善业是其止行。十善业分为身三口四意三。身三业是不杀不盗不邪YIN,口四业是不妄语不两舌不恶口不绮语,意三业是不贪不恼害不邪见。身除三邪,口离四过,意断三恶是名十善业。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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