五趣轮回图与十法界图

　　在汉传佛教寺院中，虽然五趣轮回图没有象印度、藏传佛教那样普及，但据说依唐朝高僧释道世所著《法苑珠林》等史料来说，此图在汉传佛教及日本佛教内也有某种程度的流传。汉传佛教极其推崇《大方广佛华严经》，并依据“应观法界性，一切唯心造”的经文，而绘制了十法界图。或许在佛法流传的过程中，逐渐用十法界图取代了五趣轮回图。但十法界图跟五趣轮回图也有着千丝万缕的联系，其中的六道法界应就是源自五趣轮回图。

　　汉传佛教的十法界图也是一个圆形轮盘，但在中心有一个汉文的“心”字，这是对应《华严经》一切唯心造的经文。所谓十法界，分别是佛法界、菩萨法界、缘觉法界（辟支佛法界）、声闻法界、天法界、人法界、修罗法界、畜生法界、饿鬼法界和地狱法界。其中佛、菩萨、缘觉、声闻称为四圣法界；天等六道法界称为六凡法界。从这里我们可以看出，十法界只是在五趣轮回图的基础上，增加了四圣法界。

　　根据《华严经》“一切唯心造”的经文，大乘唯识宗认为《华严经》是诠释唯识观点的经典。但大乘中观宗认为，这句经文并非说六道、四圣乃至一切都是心识所变化，这样突出心识的作用，会夸大精神的力量，堕入唯心论中。中观派认为，无论众生是下堕三恶道还是转生三善道，乃至成佛成圣，其主体都是心的主观能动性作用。心造恶行善，才能轮转于六道；心修持佛法，才能解脱成佛。因此，从其主导地位来说，一切法界都是心的力量所使然。

　　十法界图虽然不像五趣轮回图那样详示十二因缘、中阴身、三毒等教法，但突出了三界轮回乃至三界超越的核心主体——心，也凸显了汉传佛教的特色。汉地的大师们也经常说：“一念恶，则一念地狱；一念善，则一念天堂；一念净，则一念佛陀。”从这个角度说，十法界图也含摄了一切教法，与经中归纳佛教的诗偈遥相呼应：

　　诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。