龙山宝塔与禅寺
　　作者：凌涛
　　龙山宝塔巍巍耸立，座落在禅寺殿宇之后，沿山竹翠林茂，山下河荡纵横，水光山色，交相映辉。当走进宝塔禅寺大院，便见石壁雕刻九龙壁画，四柱缚有“二龙绕柱共戏球”，十七只天龙四海翻腾，象征着龙是人类的传人。古塔更有着鲜为人知的传说。
　　乌龙山宝塔，原名大圣塔。古时龙山似拳，又处漕河之滨，因地壳变动渐延而长高，传说中要与茅山比高低，向南横跨漕河，人们看着山在长高而焦虑。有天，一位白发鬓霜的长者由此而过，看到百姓为此担忧而发愁，老翁便指点众人在山腰间造座宝塔镇住它，当地百姓遵循而作，分头募集银两，召集能工巧匠设计献策，周围人群千车万担，运砧送料，群策群力，共同造塔镇山，经一番辛苦磨炼，终于造成耸入半空的宝塔，又有伟人献计，在宝塔尖顶竖个“风波铜通天柱”，称谓“镇山之宝”，此后，山被稳住不长了，老百姓称这山为“稳山”，金坛方言“稳”与横是谐音，后被叫着“横山”。此塔何时而建，传说不一，据园通庵主持悟圣法师于1998年浇铸“铁鼎”记载：“横山寺”（园通庵）前身已有2500多年。同时横山诗歌入册多篇，如《横山返照》，“前山佳气搏葱茏，一片霞光落照浓；横岭尚需天记忆，环流更需水朝宗”。金坛县志记载：宝塔建于南宋年间，无具体年月，有望知者，请予作补。
　　龙山宝塔，砧木结构，高40公尺，形成尖椎，七级八面，矗立寺后，雄伟壮观。康熙40年曾作修建，据说日寇侵坛后，盗走“镇山之宝”，塔内木架相继被盗而破坏，1989年金坛县政府拨款倡修，得助于邑人香港应成法师捐资修缮，峻工后，旧貌变新颜，伟塔展英姿，内有扶梯而上，外架回廊，上下御接，内外沟通，登高远眺，饱览锦绣江南旖旎风彩，风光色景尽入人们眼底。西瞻茅山，群峰叠嶂，山峦起伏，白云满山，状似龙游；树木丛林，山容秀丽，葱绿叠翠，故有“第八洞天”之美誉。南眺洮湖碧水，烟波浩渺，形若浮云翩舞；湖边芦苇绿黛，随波逐流，前呼后涌，湖中围网竹簖，形似水中城墙，如诗如画，渔船夜火通明，犹如一座现代水上的不夜城。
　　宝塔之西有个瑶池，自古就是“菱荷红翠葭如出，鱼便藻密，鹭惯沙园”。传说王母娘娘曾在此召开蟠桃会，这里池深水阔，地高土肥，人勤手巧，利兼渔稼，旧县志记有“南瑶一岁九熟”，是本邑的著名富庶地区，唐代著名诗人戴叔伦就出生于此地———南瑶村。
　　龙山美景曾吸引了众多骚人墨客，南宋成淳7年（公元1271年），县内茅山书院也迁至乌龙山新兴寺之右，一时成为全县的最高学府。清乾隆年间，周围六县会考场地曾设于此。出生在金坛县城（相府巷）清代翰林大学士于敏中曾盛赞金坛“人人爱不释卷的文风之地”，连放牛郎也能吟诗几首。据说，有一年，京城派往龙山的一位大人在茅山书院主考结束后，游览龙山的久负胜名古迹，观赏了秀丽的山光风景后，乘船回京，在船上仰望宝塔，信口吐出一则上联“宝塔巍巍，七层四面八方”，他向岸边送行的人们征求下联，只见岸边的人无一对答，只是伸出拳头，张开手掌，五指摇摇，这位主考大人不由怀疑金坛这“文风之地”有虚，他到京城拜访了大学士于敏中，于向他解释说：“玉手摇摇，五指三长两短，这就是你要对的下联”。从此金坛“文风之地”的美名远播域外。
　　宝塔禅寺原名汉寿亭候祠，“候”为关羽封号，后人尊称关帝，故又名关帝庙。据寺碑重建关帝殿碑记云：清康熙十九年夏，霪雨成灾，殿圯，二十年重建，咸丰十年又毁，光绪年间再建，后以塔为名———宝塔禅寺。日寇侵坛后，渐趋衰微。自复兴宗教后，增设殿堂，重塑佛像，善缘广种，梵音日盛，又得于应成法师资助，恢复修建。寺内一进两侧楼阁供奉着500尊罗汉，亦叫罗汉殿；二进中殿正殿塑有韦陀、弥勒佛，两旁塑有四大金刚，威风凛凛；后进为大雄宝殿，正座有释加牟尼全身佛像，两旁塑24诸夭，背后塑有海岛观音、十八罗汉。少年出家宝塔禅寺，现为香港妙音精舍主持应成法师赠送缅甸玉佛一尊，续藏经本165册，供香客游人拜敬、观赏。1991年经常州市人民政府批准开放后，四方来客，适逢初一、月半及观世音圣节，还有大法会，远及杭州、上海，近至周边县境，各路善男信女云集寺院，有盘腿而座，诵读经文；有敬香求佛，钟声震荡池边山谷，带着“心诚则灵”之意，双手合什，叩头跪拜，祈祷“消灾延寿”，“国泰民安”。生意人更是另一种意境：“交好运，发大财”天井鼎炉，火光燎天，香气四溢。信念的力量是巨大的，诚信不仅对人的心理和行为发生影响，而且触发人的生理变化。人的信念，对疾病防治与维护健康，祛邪作恶，产生着强烈的意愿和自信及虔诚的意志，成为调动人的身心健康的积极因素。人生在世，生老病死，诸行无常，在这无常的浪涛中，人心如一叶扁舟，同没于风浪之中，说不尽的惊涛险恶，是感到烦恼苦闷的一大因缘。如何才能处变不惊，心平如水，只有依靠“定”力，心定才能不会发慌。佛家讲；“精勤修习”，即心如止水，对世间生法无相，映知了了，心态就平衡静之。佛教文化是中华民族的传统文化，以报效祖国为宗旨，修身养性为目的，背诵经典，自律心身。龙山寺院墙上书有“莫作恶事，行善积德”，这番道理通俗明了，是事物简单的一个侧面，人的本质在某种意义上说是关系的总和，然而，受到关系的自律制约，对造就一个人际和谐的社会，是科学发展观的规律，也是人心走向的必然结果。