密宗行者应该懂得的几个大问题
　　（一）守住身口意三密）
　　密宗的习练离不开上师，离开上师则一事无成。因此，密宗修持者是无法自学的。上师所传的真言、气脉明点、观想都是不可思议，无法讨论的，先要全盘继承过来，上师说怎么做就怎么做，不能有半点怀疑和改变。只要一步一步去做，水到渠成，瓜熟蒂落，自然会有效果，会有成就。如前所述，作为传法的上师，要具备一定的条件。学员在没有达到上师标准要求，没有取得传法资格以前，是不准把所学的密法传给别人的。包括身口意极其觉受均不许向未经灌顶的人有一丝的透漏。说了功德回消失，招致不好的后果。因此，要少说多念咒，少思多观想上师。所谓不说话才是禅。修行讲真功夫，要少说、不说,多修.这样会加快你的上进。密宗的修持方法目前还只能是知其然，不知其所以然，不能讨论，不能问为什么，这本身就有慎密、保密、至密、周密之意.所以必须守住身口意三密。
　　(二)诸恶莫做
　　如前所述，密宗修持最重要的义理是舍染还净，除业障显智慧。身口意清净。作为藏密修持者，在通过修持消除过去已有的业障的同时，要不增加或少增加新的业障。要严格持戒。第一步就要修“诸恶莫做,众善奉行”。进一步修持戒、定、慧,熄灭贪、嗔、痴。再进一步发菩提心，行菩萨道。如果首先做到身不去作恶，就那时身业清净，口不犯黑业，就是口业清净，心不打妄想，就是意业清净。所谓积聚福报资粮，不做诸恶，众善奉行为修福，自尽其意为修慧。如果修持者一方面坚持修持，去除业障积聚资粮，另一方面又不行善和不戒恶，那是无法取得修持效果的。要断恶修善。对修诸善行应唯恐不及，断诸恶业惟恐不尽。
　　(三)苦修实修坚持不懈
　　大圆满的就是靠修持者去证悟的，证悟的前提和基础是通过苦修，消除业障，积攒姿粮，俱生大乐，达到得见自性的境界，并非易事，亦非短时间可以成就。这就需要苦修、实修、诵咒、大礼拜，修气脉明点，闭关习定等，每天坚持一定的时间，不是修几个月，而是要修几年，甚至更长，才有可能成就。弥勒日巴祖师从其师尊玛尔巴处闻法得聆口诀，在崖洞中闭关习定精进修行，经十一个月而坐垫不冷，渐次明觉增长，才悟得见赤裸裸明朗朗境界。然而也只是定相的觉受而已。要达到胜观（殊胜的智慧），还需精进。密宗修持如七支座，扎龙，拙火定等有一定的难度，属于苦修型。因此，一定要心不变，坚持不懈，苦修实修，勤修精进。
　　(四)破除常断二见，防止倒因为果
　　在密宗的修持中，往往很多有“知识”的人，看过道家，佛学和经书，自以为是什么都懂，什么都会，既有“断见”更有“常见”。“断见”和“常见”既是修持密法，特别是成就大圆满的障碍，也易犯倒因为果的毛病。例如，很多人都已知道了自性本空\明心见性、缘起性空等，自己以为都懂了。字脑子中却想到了一个“明心见性”“缘起性空”的情景，于是，修持中去追求这个想象的东西，成了我见和断见。实际上，不是懂了，也不可能真正的懂，因为那不过是经书上的增上缘。我们不过是接受了经书上的这个近似的概念，真正的佛的境界和道的境界是不可预知的，不可说的。需要靠我们去修持求证。如果有些人多学了些书，懂得了一些佛学知识，加上自己会打坐，修过法。就以为道家也会，密宗也会，什么大周天、小周天都通了，随便说一通，这是“未证言证”“未得言得”。这不过是把前人的修持成果拿来当自己的成果，造成一种狂态，这就叫“倒因为果”。这在密法的修持中是绝对要不得的。
　　(五)要境随心转，不要心随境转
　　在密法修持过程中，会出现各种景(境)象或感觉，对此要正确对待，不能动心，见喜不能高兴，见悲不能悲伤。对出现的奇妙的美感，对舒服的感觉，不能有意识的去体会和追求，如果刻意追求，那就会有不好的和不舒服的现象产生。因此，修习之时，不管产生什么现象，都不要可以追求。修持中，当达到内无所思、外无所察，内心智慧产生，真元之气纷纭而动。这时，要明白了知心神，应守安静空寂的常理，这是修持的规范。因此，要保持空静，不去追求，去除欲望，使其恢复心身先天的状态。如果不这样，则元气就会给人带来伤害。切记，如减少对金钱利益的追求，断绝自以为是的博学和自以为多知的念头，去专心静心的修持，就不会出现过患。（完）