唐密在内地的两个传承
　　密宗胎藏、金刚两部密法在中国的传承，初期以金刚智、不空创立的金刚界为盛，特别是不空，师承二部密法，是内地密宗的主要创立者。
　　《惠果传》中，言不空所有弟子，其数量虽多，五部琢磨，不过八员。而后沦亡相次，仅存六人，此六人为金阁含光、新罗惠超、青龙惠果、崇福惠朗、保寿元晓、觉超(见持松阿阇黎密林《密教通关》第九、宗派源流)。胎藏界中，善无畏亲传一行，一行以后没有再传(台密谓传与顺晓阿阇黎)。善无畏的另几个入室弟子，智严、不可思议、义林、玄超虽均是大成就者，但也都是传人不多。义林后来传与顺晓，顺晓又传日本僧人最澄，最澄回国后创立了台密。惠果门下弟子众多，流派遍域，门人弟子中有义操、惠应、惠则、惟上、慧日(新罗)、空海等人又向下传承不绝。其中义操传与法润、海云、义真、文宛等人。
　　惠果弟子中，最为突出的算是惟上与空海了，空海回国后开创了东密系统，剑南(今成都市)惟上是得大成就者，空海撰文说他“钦风振锡，渴法负籍”，评价十分高。
　　惟上学成返川，在成都一带弘法传教，此后在四川密教史上又诞生了两位祖师式的大德--—晚唐五代的柳本尊(855-942年)和南宋的赵智凤(1159-1249年)，被称为“唐瑜伽部总持王”、“六代祖师传密印”。在晚唐至南宋近四百年，他们一直活跃于川西和川中一带，盛传金刚界五部密法，留下许多遗迹，大足宝顶大佛湾、安岳毗卢洞等处均为其道场。国内现存十大明王像，唯有四川宝顶山大佛湾一处，该处在柳本尊“十炼”行化图下刻出十大明王像。由此可见，晚唐后密宗在四川的传布，确是流传有序，又怎可谓内地密宗中便不再有著名的阿阇黎了呢？
　　另外，还有韦群杰在《峨眉密宗历史上的重要人物》中提到的“峨密”传承系统，其开山祖师大颠(惠朗，韦群杰文中作慧朗)系不空六大弟子之一，乃得道高僧。“峨密”本世纪十三代传入映空及十四代传人空空护法大师，均是名扬国内，盛名一时的。
　　总之，密宗的研究与开展是一个严肃的话题，不容有半点虚假。由于密宗很少有人知，所以我们在宣传时就更要谨慎，以防以盲引盲，误己误人。
　　（选自《论密须有据》原载《气功与科学》，作者陈士东　本文现题目是本博客所加）