白话文：比丘尼传 3 宋 景福寺法辩尼

　　景福寺法辩尼

　　法辩，丹阳（今属安徽当涂）人。年幼时出家，是景福寺慧果尼的弟子。她天性诚实谨慎，操行清正无瑕，生活自来节俭，穿破衣，吃素食，不贪辛辣等五味。她高洁简朴的美名，早就传扬于京都。相州（河北临漳县境）刺史瑯琊王刘郁，对她素来很崇敬，优礼有加。后随道林寺外国僧徒畺良耶舍请教禅定之法的妙旨，并依法修行，精通其中的妙理。她每次参与众坐，总是状若入睡。

　　有一次，禅堂斋罢，她仍未起身，寺中维那颇感惊异，便去摇动她。谁知法辩形如木石，纹丝不动。维那便跑去喊尼众，大家纷纷赶来围观。不久，她出定了，很快又言谈如故。大家对她叹服不已，倍加尊崇。孝武帝大明七年（公元四六三年）入灭，享年六十有余。

　　她入灭前一天，上定林寺超辩法师，曾梦见一座宫城，十分庄严华丽，其中服用玩赏的都光洁生辉，不是俗世所能见到的。服饰鲜明的善男信女，布满宫城之内，只是见不到统领他们的人。超辩法师颇感惊异，便向他们询问缘由。他们答道：「有景福寺尼僧法辩，将来我处做首领，明天就应抵达。」

　　到了圆寂那天，法辩直感到肌肉在颤动，便预感到化期将至，于是就派人昭告徒众，让她们统统前来。尼众集齐后，法辩说道：「有位神异之人已经来到我的身旁，他或显或隐，如影如云。」话刚说完，就坐着入灭了。

　　其后又有道照、僧辩，也是以精进励节而闻名于世。其中道照，俗姓杨，北方徐县（今江苏北部）人。她食素诵经，被临贺王奉养至终。

　　原典

　　法辩，丹阳人也。少出家，为景福寺慧果尼弟子。忠谨清慎，雅有素俭，弊衣蔬食，不甘五辛。高简之誉，早盛京邑。相州刺史瑯琊王郁，甚相敬礼。后从道林寺外国沙门畺良耶舍①谘禀禅观，如法修行，通极精解。每预②众席，恒如睡寐。

　　尝在堂③斋散④不起，维那惊触，如木石焉。驰以相告，皆来就视。须臾出定⑤，言语寻常。众成叹服，倍加崇重。大明七年而卒，年六十余。

　　先是一日，上定林寺⑥超辩⑦法师，梦一宫城，庄严显丽，服玩光赫，非世所有，男女装饰，充满其中，唯不见有主。即问其故，答景福寺尼法辩，当来生⑧此，明日应到。

　　辩至其日，唯觉肉战。即遣告众，大小皆集。自云：「有异人来我左右，乍显乍晦，如影如云。」言讫坐绝。

　　其后复有道照、僧辩，亦以精进知名。道照本姓杨，北地徐人也。饭蔬诵经，为临贺王之所供养。

　　注释

　　①畺良耶舍：活动于南朝宋齐时期的著名禅师，当时京都很多比丘尼从之学习禅法。《高僧传》有传。

　　②预：参与。

　　③堂：指斋堂，即食堂。

　　④斋散：犹斋退。禅林之语，时在午斋之后。

　　⑤出定：即从入定的寂静木然的状态中清醒过来。

　　⑥上定林寺：当时宋都蒋山有上、下二定林寺。据唐许嵩《建康实录》引昙宗《京师塔寺记》云：「元嘉元年，外国僧毘舍阇造又置下定林寺，东去县城十五里。」上定林寺，西南去县十八里， 元嘉十六年，禅师竺法秀造，在下定林寺之上。」

　　⑦超辩：宋齐时比丘，敦煌人，出家后居上定林寺，日诵《法华经》一遍，居此寺三十余年不出户，并应请开庭讲授《般若经》、《法华经》、《金光明经》等，永明十年（公元四九二年）圆寂，时年七十三。

　　⑧生：疑为主之误。

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