藕益大师讲“持名乃善中之善，福中之福。”最大的善根，最大的福德。

又讲【执持名号，愿见弥陀，诚多善根，大善根，最胜善根，不可思议善根。】都提倡念佛是大善根、多善根。

后来藕益大师应时节所需，再彰此义言：【声闻缘觉菩提善根少，人天有漏福业福德少，皆不可生净土。唯一信愿执持名号，则一一声悉具多善根福德。】

这个讲的非常好。声闻缘觉小乘圣人，他们的菩提善根都少。为什么他们的善根少呢？因为净土教法是大乘教法，声闻缘觉是小乘，小乘虽然有修正，从善根讲，它缺少大乘菩提心，善根少，不能往生到大乘善根界。声闻靠自力想往生西方都去不了。所以善导大师也讲“小圣难阶。”小乘必须靠佛力，靠自力是去不了的。

那么我们由此可以看，有些人讲往生要伏助烦恼啊，要清净心啊，要功夫成片啊。我们的功夫成片能达到声闻的功夫么？声闻靠自力的功夫都去不了，我们的功夫成片能去得了么？很多人没有细细的去研究教理。声闻缘觉从功夫讲，他们已超越三界，他们已断见思烦恼，那么他有这样的功夫，靠自力往生西方都去不了。所以往生西方真的不是靠自力去的。

那么我这点伏住烦恼的功夫，一心不乱的功夫，能够达到声闻的境界么？声闻不但有功夫，还能够断烦恼。我们普通人最好也只是能够少一点烦恼而已，高一点的人稍微清静一点，所以想靠这点功夫往生西方，是非常难的，往生不了的。有的人虽然有点功夫，也觉得往生有点困难，就是因为没找到往生的根源，因为靠功夫往生有希望么？还是看不到，很渺茫的。就像夜晚我们拿着手电筒照着前面的路有多远，能照多远？前面还是黑暗的，手电筒只能照前面一点点路。那么往生西方极乐世界超过十万亿佛国之外，我们想靠自己的修行功夫，你想看到往生的希望是看不到的。

声闻善根都不能往生，那么人天有漏福业少，就更不能往生了。我们修的五戒十善，修的种种功德，这叫人天有漏福业。是少福德，是轮回之业，是轮回的福报。我们世间再善、功德再大、福报再多，那么靠这个也是往生不了的。这样只能感召来世人天的果报。你现世行善、积德，如果不求生西方，来世可以做人，或者升天，这叫人天有漏福德。

所以大师这两句话讲的非常彻底了。声闻缘觉靠自力都不能往生西方，那么《阿弥陀经》告诉我们少善根福德不能往生，实际是指声闻以下的所有人，靠自力修行都是少善根少福德。

那么多善根多福德在哪里呢？唯有以信愿执持名号，则一一声都是多善根福德。每念一声佛都是多善根多福德。

这段解释和莲池大师、善导大师虽然角度不同，但是义亦相通，都把念佛作为大善根、多福德的。

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