坦尼沙罗尊者：依止 第一章 制依止之缘起

   当时，诸比丘没有戒师训诫、教导，托钵时上衣下裳穿着不整、威仪不具；当人们正在用餐时，他们把自己的钵举到（那些人的）软食上面，以乞求剩余的食物；把钵举到（那些人的）硬食上面，以乞求剩余的食物；把钵举到（那些人的）可口食物上面，以乞求剩余的食物；把钵举到（那些人的）饮料上面，以乞求剩余的食物；他们亲自开口讨取饭菜来吃；也在食堂里大声吵闹。

    众人鄙视、非难及传言道：「这些沙门释子怎么可以托钵时上衣下裳穿着不整、威仪不具；当人们正在用餐时，他们把自己的钵举到（那些人的）软食上面，以乞求剩余的食物；把钵举到（那些人的）硬食上面，以乞求剩余的食物；把钵举到（那些人的）可口食物上面，以乞求剩余的食物；把钵举到（那些人的）饮料上面，以乞求剩余的食物；他们亲自开口讨取饭菜来吃；也在食堂里大声吵闹，就好像用餐时的婆罗门？」

    诸比丘听到众人的鄙视、非难及传言。诸比丘中少欲知足、怀惭知愧而好学者亦鄙视、非难及传言道：「这些比丘怎么可以托钵时上衣下裳穿着不整、威仪不具；当人们正在用餐时，他们把自己的钵举到（那些人的）软食上面，以乞求剩余的食物；把钵举到（那些人的）硬食上面，以乞求剩余的食物；把钵举到（那些人的）可口食物上面，以乞求剩余的食物；把钵举到（那些人的）饮料上面，以乞求剩余的食物；他们亲自开口讨取饭菜来吃；也在食堂里大声吵闹？」

    当时，这些比丘把这件事告知世尊。世尊即由此因缘，于此时机，令比丘众集会之后，问诸比丘道：「诸比丘，比丘众托钵时上衣下裳穿着不整、威仪不具；当人们正在用餐时，他们把自己的钵举到（那些人的）软食上面，以乞求剩余的食物；把钵举到（那些人的）硬食上面，以乞求剩余的食物；把钵举到（那些人的）可口食物上面，以乞求剩余的食物；把钵举到（那些人的）饮料上面，以乞求剩余的食物；他们亲自开口讨取饭菜来吃；也在食堂里大声吵闹。这些事是否是真的？」

    「是真的，世尊。」

    佛世尊即呵责他们道：「诸比丘，此等愚人所为不适、不当、非沙门应有、非为许可、不当为。诸比丘，此等愚人怎么可以托钵时上衣下裳穿着不整、威仪不具；当人们正在用餐时，他们把自己的钵举到（那些人的）软食上面，以乞求剩余的食物；把钵举到（那些人的）硬食上面，以乞求剩余的食物；把钵举到（那些人的）可口食物上面，以乞求剩余的食物；把钵举到（那些人的）饮料上面，以乞求剩余的食物；亲自开口讨取饭菜来吃；也在食堂里大声吵闹？诸比丘，这并不能令未信者生信、已信者有所增长；反而会令到未信者不信、已信者心生动摇。」

    当时，在呵责诸比丘之后，世尊多方说示难扶养、难护持、多欲、不知足、执着（障碍法）与懈怠之非；又多方赞叹易扶养、易护持、少欲、知足、弃除（恶法）、谨慎、和善、减损（障碍法）与精进。为诸比丘据理说示何为适当之法后，世尊说道：「诸比丘，我准许有戒师。戒师应有如对待儿子般对待其弟子；弟子应有如对待父亲般对待其戒师。若如此互相恭敬、尊敬，和气相处，他们于法于律即会有增益成长。」

    佛陀的教法(dhamma)与戒律(vinaya)关系到比丘生活的诸多层面，可说是无微不至，要在短时间内精通法与律是无法办到的，因此，佛陀为新受戒的比丘制定了随师学习的一段期间──称为「依止」(nissaya)，或依靠──新戒比丘必须在一位资深有德的比丘的指导之下，至少训练五年，直到他堪能自己独立修持。

在这种师弟相承的依止制度下，佛教薪传至今已将近二千六百年之久，如果忽视依止制度就等于丧失延续佛法慧命的一项基本要素，所以我们在此将它提出来讨论。

    依止可分为两种：依止自己的戒师(upajjhaya─和尚），或依止一位教授师(acariya──阿阇梨)。这两种依止当中的师生关系是互相类似的，并且在许多细节上是相同的，因此在以下的讨论中，遇到二者通用相同的模式时，我们使用「依止师」一词来涵盖戒师与教授师；唯有在二者使用不同的模式时，才将戒师与教授师分别讨论。

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