㈢敦伦尽分：即立身、处世、为人、修道之本。一位「归命弥陀，安心念佛」之人，深沐佛恩，慈光外泄，自然于日常行为中，力所能及「心佛之心，行佛之行」。如何「心佛之心，行佛之行」？其平实可行之处即敦伦尽分。如世法之「父慈子孝，兄友弟恭」、佛门之「诸恶莫作，众善奉行」等，无一不是吾人敦伦尽分处。佛法非在口说，贵在实行，敦伦尽分即人人切实可行之道。此一绝世妙方，巧摄前之深信因果与老实念佛。能「深信因果」者，方能于日用中敦守伦常，善尽本分，以此而趋吉避凶，远祸得福。能「老实念佛」者，方能绝诸戏论，端守平常，本分作人，真报佛恩。

　　又，敦伦尽分，既是自利利他之行，亦是老实本分之相，是对自身根机的深切体认而做力所能及的事，无越位之思，无好高之心，素位而行，尽力而为。可谓「做人尽人伦，念佛尽心力」也。能将「深信因果」与「老实念佛」如是融于「敦伦尽分」之中，则世出世法，两相无碍；自利利他，尽在其中。人人能如此而行，则由身及家，由家而国，由国而天下，无不均沾佛法利益，同蒙弥陀光明照摄也。于此东土三千界，自生西方七宝莲。此实可谓「于微尘中，转大法轮」之奇异大方便，勇猛狮子吼！观大师一生所为，虽超异常人，亦不过是其身为僧宝敦伦尽分之尽情流露而已。故于平淡中尽显辉煌，于本分中流露真情。微妙香洁，叹莫能言！

　　㈣闲邪存诚：即于敦伦尽分中，克诚尽敬，善治习气。诚敬为佛法之本，念佛之人，蒙弥陀愿力加持，光明摄取，身心柔软，自然上敬于佛，下敬于人，谦卑柔顺，纯净信仰，如是则可巧治凡夫我慢自大之病，善除无始烦恼业力，化热恼而为清凉，即凡心而入佛心。故大师言：「竭诚尽敬，妙妙妙妙。」

　　敦伦尽分，多从事上言；闲邪存诚，更从心上论。如是由表及里，自然增益善根，转化恶习。现世安稳利乐，临终顺利往生。

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