《大乘八关斋戒律仪传授》
　　赛康仁波切
　　现在开始传授大乘八关斋戒律仪，一开始是功德增长咒，法本上写的是念三遍，但我们先念七遍，开始一齐念。
　　（持咒念诵）：嗡 桑母巴啦桑母巴啦比馬那 薩啦瑪哈匝哇吽 嗡 瑪啦瑪啦比瑪那 嘎啦瑪哈匝哇吽。
　　接下来是积聚功德。在这个部分，不止是自己的祈请，同时在境上要迎请皈依境出现在我们眼前，在皈依境前行任何的供养，利益更加广大。为了迎请皈依境，首先要加持土地化为净土，第二是加持供品。这两部分现在一齐来念诵。
　　（念诵）:汤界，土尼，萨息他，色玛，拉索，美巴倘，拉替，答酿，扁竹耶，嚷欣，奖玻，内秋记。
　　再唱诵中文
　　（唱诵）:
　　一切地基化清净，无有砂砾等杂物，面均平坦如掌心，性同琉璃甚平滑。
　　随这段念诵时，我们就要观想，迎请诸佛菩萨来的这个地方，已经不是凡夫境界的平凡世间，这里已转变成清净的净土，其中具备殊胜宝座，以及各种庄严，各种供养等等。然后，接下来就开始加持供品，唱诵的方式跟上一段相同，七个字一句，音调也一样，而观想之法就跟昨天讲的相同，观想所有这些供品非常广大，非常多，在我们眼前真实陈列出来。
　　（唱诵）:
　　人间天界诸供品，真实陈列与意化，普贤最妙供养云，无余遍满虚空界。
　　此处重点在我们的观想上，如同寂天菩萨在所著入行论中提到：“虽然，我们不具备功德与能力供养出真正如实那么多的东西，但是透过我们虔诚的观想，这些供品就跟真实的供养是一样的。”
　　现在念加持供养咒，一齐念三遍。
　　（念诵）:嗡拿摩，巴嘎哇爹，边杂萨日阿，乍玛答涅，答他嘎大雅，阿哈爹，三藐三，布答雅，爹雅他，嗡，边泽边泽，玛哈边泽，玛哈爹杂边泽，玛哈比雅边泽，玛哈钵提吉答边泽，玛哈钵提曼卓巴森，乍玛那边泽，萨哇嘎玛，阿哇日阿拿，笔修答那，边泽梭哈。
　　再接下来是谛力愿的部分，我们直接念诵就可以了，谛力愿就是之前加持供养咒翻译出来的意思。由于我们的观想，并不完全具备真实力量，所以，必须透过前方诸佛菩萨真实力量的加持，才能将供品转为真如。
　　（念诵）:愿以三宝真谛、一切佛菩萨之加持、圆满福智资粮之大威神力、本自清净不可思议法界力，化此供品为真如！
　　迎请时可以先点香，在西藏传统上都有一位香灯师，当开始迎请时，就会拿香在大殿绕行，此时，在座每位修法者就可以开始观想。
　　（唱颂）：
　　一切无余众生依怙主，摧灭无尽魔军战胜尊，
　　一切实相无余善知者，世尊眷属祈请降临此。
　　今天最主要的观想就是迎请这个部分。
　　我们要知道，今天整个修持的中心是菩提心。菩提心的修持是非常殊胜的，虽然佛陀在两千五百年前已经圆寂，但一直到现在，他所开示的教法我们现今仍在修持，其中最殊胜最珍贵的修持菩提心的教法，我们今天一起在这里共修，所以，可以想象佛陀一定感知得到，而且非常欢喜。
　　当我们一心迎请，佛陀因他的欢喜心必定会降临法场，来到我们面前，十方三世一切诸佛菩萨全都会聚集在我们前面，我们必须从内心真正相信这一点。
　　迎请结束后，就是发心跟皈依。如同陈那论师所说：“从无始轮回以来，我们一直在轮回中受各种苦痛，时长且深重地在轮回中无法出离。”什么是真正能够帮助我们脱离这么多痛苦的方法呢？唯一的就是佛陀所开示的教法，而且必须真正去修持。
　　透过努力修持佛陀开示的教法，我们才能从苦海中出离。对此我们必须要有坚定的信心，所以首先要发心，而发心的根本就是皈依，于是，接下来的仪轨就是皈依与发心两个部分。在皈依与发心的偈颂念完后，就是七支愿文及受戒仪式。
　　皈依跟发心各位已经会用藏文念诵了，所以，直接开始藏文念诵三遍。
　　（念诵）：
　　桑给，却唐，措记，秋难拉，强秋，杷图，达尼，架束企，达即，锦索，即贝，措南记，卓拉，片器，桑给，竹巴秀。
　　（中文）：
　　诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，
　　我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。
　　皈依与发心的重点，在于为一切如母众生，要发愿成佛，以此为动机。为了此动机目的，接下来就要积聚功德资粮。积聚功德资粮最殊胜的方法是七支行愿文，接下来开始解释七支行愿文内容。
　　首先，第一支礼拜支，偈颂是从最开始“所有十方世界中”一直到“赞佛甚深功德海”。我们一起用中文念诵。
　　（念诵）：
　　所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
　　普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现剎尘身，一一遍礼剎尘佛。
　　于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
　　各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
　　虽然我们的身体并没有真正的在礼拜，但透过念诵，观想我们以三门中身的这个部分已经在礼拜了；而语呢，也赞颂出佛陀的各种功德；在我们心中有着真正虔诚的信心生起，而忆念着佛陀的功德。
　　接下来是供养的部分，我们就按照颂文里的词句，对每种供品都仔细随文观想，而且心中要生起大的欢喜心，将一切吝惜供物的心舍弃，尽量的布施、供养。
　　为什么要供养？最重要的一个目的就是为了“法”！为了法我们要做无量的供养，供养所有的皈依境，所有的诸佛菩萨。
　　这段偈文一直要念诵到“普遍供养诸如来”。
　　我们供养诸佛菩萨这么多东西，并不是佛菩萨需要这些，而是透过这样的供养，我们能生起大的利他心。
　　（念诵）：
　　以诸最胜妙花鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
　　最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
　　我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
　　再接下来呢，就要在诸佛菩萨面前忏悔。
　　忏悔业障时，我们可以如此思维：我们每个人各自身语意，或说从头到尾无始劫以来，有无量的烦恼与恶业，所以我们一定要至诚来忏悔。
　　就算我们开始修持佛法了，由于习气我们的心永远是在烦恼上，所以外显的这些修持行为，修持的这些法并不如法。我们可以仔细观察自己的身语意，几乎找不到一个“好”字，那是因为过去生三门都在不停地造业，制造各种烦恼的缘故，因此，在这里我们要深深地忏悔。
　　所以，偈文是“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”我们就按照这个念。
　　诵文里面尤其提到说，从身语意三门所生的恶业有哪些我们必须观想出来，并且深深地忏悔，尤其今天受大乘八关斋戒——菩萨的律仪，特别要生起菩提心，并且要消除“我执”。因此，我们要观察反省自己有没有“我执”在作祟，有没有比较的心、害他的心，如果有的话，特别在今天受此仪轨时要深深地忏悔。唱颂的音调跟刚刚是一样的。
　　（唱颂）：
　　我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
　　“业”只有一个好处或功德，那就是透过忏悔可以被净除。
　　念诵完忏悔偈文后，也相信诸位业障真正忏除清净了，就好像一个盘子被擦洗干净后，放上任何食物和东西都是干净的。
　　现在心已经清净之后，接下来就要修持能最多最快积聚功德的方法——随喜，所以，接下来我们念诵随喜的部分。
　　（念诵）：
　　十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
　　生起“随喜”的方法是什么呢？事实上靠我们自己是不知道的，所以我们需要有人来带领我们。而殊胜尊贵的佛菩萨们在最开始也跟我们大家一样，都是从凡夫众生依次第修持，最后圆满自他两种功德，得到殊胜果位的。因此，接下来我门要针对十方三世一切诸佛作祈请，并且请问他们，祈求他们能够常转法轮。在接下来的部分，就是要祈请转无上妙法轮。
　　（念诵）：
　　十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
　　请转法轮多次之后，佛陀也对多人说了法，但我们还是希望永远不要与他分离。如果在尚未成佛前跟佛陀分开的话，我们可能又搞不清方向，不知该如何修持，所以接下来是希望佛能长久住世。
　　（念诵）：
　　诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住剎尘劫，利乐一切诸众生。
　　最后是回向，将刚刚所有善的功德全部回向。一是功德能够增长，二是所得的善的果报不坏失，因有这两种理由，所以要来回向。回向时将功德回向一切如母众生，成为如母众生成佛的因，我们接着一起念诵。
　　（念诵）：
　　所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
　　到这里已经回向了无上功德，也积聚了无量善业，我们就可以接受并得到戒体了。得受戒体之前，要先献曼达。献曼达时观想真的诸佛菩萨在我们面前，尤其是二胜六庄严这些圣者，不光只是佛像而已。不论是汉地还是藏地，所有的大成就者与菩萨都在我们面前，现在要向他们行献曼达的仪轨。
　　我们可以说是所有诸佛菩萨的随行弟子，在今天领受大乘八关斋戒律仪这个日子里，主要修持的重点是菩提心，我们要精进于菩提心的修持，因此我们必需跟随诸佛菩萨的修持而随行。
　　以前，诸佛菩萨为了开发与修持菩提心，他们同样受持了大乘八关斋戒律仪。今天，我们为了像诸佛菩萨一样修持大乘八关斋戒律仪，生起菩提心，一开始要先献曼达。献曼达前先顶礼上师三拜，三拜后各位就可以坐下来，坐的方式跟现在一样盘腿坐就可以了。
　　（顶礼上师三拜）
　　献曼达的一开始“形康木补哇咻”是咒语，没有翻译成中文，所以按这个音（咒语）念就好，之后的偈文就念中文。
　　（念诵）：
　　形康木补哇咻。嗡，班扎布米阿吽，广严黄金之地基，嗡，班扎惹客阿吽，外以铁围山，环绕中央山王须弥山，东胜身洲，南瞻部洲，西牛贺洲，北俱卢洲，身洲、胜身洲，拂洲、别拂洲，小行洲、胜道行洲，恶音洲、恶音对洲，宝山王，如意树，满愿牛，自然稻，法轮宝，如意宝，王后宝，大臣宝，大象宝，良马宝，将军宝，大宝藏瓶，嬉天女，鬘天女，歌天女，舞天女，花天女，燃香女，明灯女，涂香女，日，月，宝伞盖，十方尊胜幢，中央有丰盈圆满、清净悦意之天人资具，将此妙宝供养大恩根本传承具德贤圣诸上师及十方诸佛菩萨海会眷属。为利众生祈请慈悲纳受，受此供已，祈请深心悲愍，加持我等众生及量同虚空一切如母有情。
　　（唱诵）：
　　萨息，悲记，秋兴，美多站，日以日阿，令息，尼碟，间巴迪，桑给，形图，密碟，朴哇宜，卓棍，难他，形拉，觉巴秀，杰尊，喇嘛，唐巴，切难记，却固，喀拉，千则，真赤内，其大，灿悲，读且，真玛拉，撒给，却记，洽巴，巴度所，伊当木，咕如，惹纳，曼达拉刚尼尔雅大雅米。
　　无始轮回以来我们每个人都具备这样的一颗心，成佛也是利用此心，用这一念心而成佛。当我们具备了这一念心的时候，同时我们也永远具备了感受。这种感受很多，但总的来说，众生想到的唯一的念头就是“离苦得乐”。可以说从无始轮回以来，我们每个人都想要离苦得乐，这是我们共同的心愿。但这样一个想要离苦得乐的心愿，何时才能够知足？何时才能得到满足呢？满足的时候就是我们从根本上完全消除痛苦，得到真正究竟快乐的时候，从那一刻起，我们就真的能得到满足。
　　我们如何才能满足自己离苦得乐的心呢？要透过无我利他完全消除我执，以此为根本来修持各种法门，积聚功德资粮等等。我们可以从这里看出深层的因果关系：真正圆满离苦得乐的果，它的因是我们要有真正无我利他的心。
　　为了要得到这样一个善心，在因上开始利他的善心就非常重要，这也就是我们为什么今天要受八关斋戒律仪，学习所有诸佛菩萨开发善心、修持善心方法的原因。
　　我们今天也至诚地发愿，来领受这样一个殊胜的律仪。由于时间关系不再仔细解释，那么现在一起来念诵正受律仪的部分。
　　接下来请各位右膝着地，合掌。念诵过程中重点是受戒内涵要明白，所以直接念诵中文就可以。
　　（仁波切特别解释，他自己一大早就先来这里。为什么要先来？因为仁波切自己要先得到戒体。透过得戒仪轨，念诵各种忏悔文等等，他已经得到这个戒体了。）
　　（最初一开始，我们曾观想十方三世一切诸佛，而真正传承这个戒体，令我们得戒的上师，就是从仁波切这里，从这位传法传戒的上师身上得到的，这个戒律是非常清净的。）
　　各位如果身体不适或是年纪大不方便跪着，就坐在椅子上。受戒的重点不在跪拜的姿势，而是我们的心安住于菩提心上。
　　（念诵）：
　　安住于十方之一切佛菩萨，祈请护念我，祈请上师护念我，如同往昔如来，应供，正等觉，犹如聪慧马，及大象王，应作者作，所作已办，舍诸重担，逮得己利，尽诸有结，具真实语，心善解脱，正智解脱者，彼等为一切有情，为饶益众生，为解脱众生，为除饥荒，为除疾疫，为圆满三十七道品，为证得无上正等菩提，清净奉持此大乘八关斋戒律仪，我某某（唱念自己名字），从此刻起，至明日太阳未升前，为一切有情，为饶益众生，为解脱众生，为除饥荒，为除疾疫，为圆满三十七道品，为证得无上正等菩提，而清净奉持此大乘八关斋戒律仪。
　　刚刚听到大家这么用心大声的念诵，觉得大家都能很快成佛。今天，最重要的就是大家要提起精神，以勇猛的心力真正发心成为菩萨。在此已具备大的勇猛心、精进心，并且已经在诸佛菩萨、上师面前得受戒体，为了感恩，要礼谢上师三拜。（三拜）
　　再请右膝着地，跪下。
　　接下来会念“踏银挪”（方便也的意思），意思是我们已经在诸佛菩萨面前至诚地发愿，同时就要如同诸佛菩萨的行仪一样，修持种种方便法门，今天诸位也要依止同样的方便法门来修持。
　　所以当我念“方便也”时，你们就要回答“雷索”（善哉的意思）。
　　仁波切念：踏银挪。
　　学 员 答：雷索。
　　接下来这一段是八支的戒，我会念偈文，你们同时也随着观想并跟着念，如此一来，我们在未来也能很快成就佛道。
　　（念诵。此时是仁波切念一句，学员跟念一句）庭内，梭倔，米甲形，贤几，挪尔扬，浪米甲，赤以悲，却蒋，米倔经，尊几，企蒋，米骂哦，捐尼，芒播，涅尔滇悲，羌尼，永苏，邦哇尔甲，赤以滇，切透，米甲形，帖形，读俞玛，银悲谁，持唐，趁哇，简唐尼，卡尔唐，路梭，邦哇尔甲，启大尔，札炯木，大堵尼，梭倔，啦嗽，米伽搭尔，帖形，梭倔，啦嗽邦，拉昧，强秋布，纽尔透布秀，读淹勒，芒处，吉滇迪尔，系悲，措雷，追勒哇尔秀。
　　再接下来，就是念珠咒的部分，我们先把念珠放在手里搓一搓（摩擦），吹一吹气，然后念珠咒要念三遍，同时，今天也要用这串念珠持诵六字大明咒“嗡嘛呢呗咩吽”。现在一起念诵念珠咒。
　　（念诵）嗡，如賊啦瑪尼，紮哇啦達雅吽。
　　接下来的净戒陀罗尼，这是净戒的咒语，是净戒、保护戒、守护戒的一个咒语，我们过去有任何的违犯，持这个咒可以清净。现在请跟我一齐念，这同时也是我的口传。第一遍跟着我念，第二遍以后可以一齐来念，总共廿一遍。
　　（念诵）嗡，阿摩嘎细啦，桑木巴惹阿，巴惹阿巴惹阿，嘛哈续打，萨埵，悲玛，比布克以爹，布杂，打惹阿打惹阿，萨面大，阿哇啰给爹，吽呸，梭哈。
　　再接下来是发愿，用以下愿文发愿，不用唱，直接以中文念诵即可。
　　（念诵）为诸律中无垢戒，持戒清净无所犯，愿奉此戒无憍慢，圆满尸罗波罗密。
　　然后是为了感谢上师受戒，所献的感谢曼达。
　　（唱诵）萨息，悲记，秋兴，美多站，日以日阿，令息，尼碟，间巴迪，桑给，形图 密碟，朴哇宜，卓棍，难他，形拉，觉巴秀，伊当木，咕如，惹纳，曼达拉刚尼尔雅大雅米。
　　我们现在最主要的就是要生起善心，生起菩提心。菩提心的根本是什么？就是大悲心，当我们具备多少悲心，菩提心就增长多少。而代表悲心的菩萨最主要的就是观音菩萨，所以，接下来就是观音菩萨礼赞文，再接下来就是大悲咒，观音菩萨的咒语，大悲咒要念三遍，再之后的六字大明咒，今天一天当中大家都要尽量的持诵。
　　回向文是今天下午最后全部课程结束时念的，这就是全部的仪轨。
　　现在先念观音菩萨礼赞文，不用音调，直接念诵中文。
　　（念诵）无瑕清净身白色，阿弥陀佛顶上严，慈眼悲悯视众生，顶礼观世音菩萨。
　　大悲咒也同样念三遍，第一遍跟着我念，同样象征口传；第二、三遍大家就一起念诵。
　　（念诵。仁波切先念，学员跟着念）拿摩惹那札雅呀，拿摩阿尔雅嘉那，萨嘎喇，贝若扎那，布乌哈喇杂呀，大他嘎大呀，阿尔哈爹，三藐呀三木，布达呀，拿玛萨尔哇，大他嘎爹贝，阿尔哈爹贝，三藐呀三木，布爹贝，拿玛阿尔雅，阿哇罗给以爹修喇呀，波地萨埵呀，玛哈萨埵呀，玛哈，嘎如尼嘎呀，爹呀他，嗡，达喇达喇，迪日以，迪日以，读如读如，医哲哇哲，扎列扎列，札扎列，札扎列，固苏美，固苏玛哇惹，医利米利 积谛左拉，阿巴那耶梭哈。
　　大悲咒可能有些发声方式不太相同，念诵方法不一样，但总归来说，念诵大悲咒的用意是为了得到加持与救护。不管是念长的大悲咒或是短的咒语，功德利益都是非常大的。不管是显宗、密宗或经部，四部里面都提到观音菩萨心咒——六字大明咒，该咒语功德是非常大的，甚至有一个譬喻说，我们无量劫每天持续不断供养诸佛所得功德，不如持诵一遍大悲咒，一遍的六字大明咒的功德，这些功德在观音释（音译）或月灯经等等都有记载。
　　为何一个咒语有如此大的力量和功德呢？原因在于心，因为大悲心是照顾遍及无量无边的如母众生，希望众生都离苦得乐的心，这一念心是广大无边的，众生无边我们的心量也是无边，同样其功德也是无量无边，所以咒语的功德利益是非常大的。六字大明咒真的非常殊胜，完全远离了我执，远离了耽着此生的意念，远离了执着轮回和一切的执着。不像有些咒语，是为了增长财富，增长寿命，增长名声，六字大明咒是单纯的，专一利益他人的这一念慈悲心。
　　因此，大家先跟我念一遍，第一遍就是口传的意思，念完之后，就结束早上的课程，我们要一起念完一整圈念珠，108遍。
　　（持咒）嗡嘛呢呗咩吽。