石经寺临济始祖楚山绍琦年谱
（1404——1473）
释演东 向世山
摘 要： 根据多种文献，列出楚山绍琦的生平事迹，并尽量系年。有多种说法的，选取我们认为最合理的一种，其他的罗列于后。不能系年的，根据我们的推测，放在可能的年度内。这是第一次为楚山绍琦建立年谱，为让当今更多人获得感性认识，相关事实作了扩张性录入。
关键词： 楚山绍琦 年谱 生平
作 者： 释演东，石经寺知客；向世山，四川省社科院研究生部副教授，硕导。
序表
210年 庚寅 东汉献帝刘协建安十五年
东汉末年，四川为刘焉、益州牧刘璋父子割据（189－214年）。
据传石经寺（今成都市龙泉驿区茶店乡）始建于此时，系刘氏政权的一官宦野宅，后捐为庙。
221年 辛丑 昭烈帝刘备章武一年，三国蜀汉建立
建安十六年（211），刘备入蜀。
后蜀将赵子龙承此产为家庙，以“灵音”之名存世，庙所在山峰称狮子山。
627年 丁亥 唐太宗李世民贞观一年
贞观年间（627－649），建大殿，殿北侧栽下银杏树两株。至今枝繁叶茂，果实累累。
在殿前、山脉龙眼处掘出两眼井，水味奇异，左甘醇，右清冽，人们喜称“龙眼阴阳井”。
954年 甲寅 后周太祖郭荣显德一年
约此年至北宋建隆年间（960－962），复修大殿，殿前新植一株罗汉松。至今郁郁葱葱。
正表
1404年 甲申 明成祖朱棣永乐二年
出生于唐安（今四川省崇庆县），俗家姓雷。自小慎动止，寡言笑。
按：一说籍贯湖北，一说简州雷安（简州人）。
1412年 壬辰 永乐十年，8岁
入乡校，不假师授而知诵，能诗文。
1413年 癸巳 永乐十一年，9岁
父亲去世。弃业出家，从玄极通禅师学出世法。通常与楚山论议至终日。通感叹：“你根性太利，难于入道。但有疑在，庶可疗耳。”楚山大惊，问：“木偶人可入道耶？”通笑曰：“入道须是木偶人始得。”楚山愤而出走。讳绍琦，字楚山，号幻叟。
住安徽桐城投子山。
按：一说在安徽出家。
？年 ？ 岁
入蜀去普州（今四川省安岳县）道林寺参拜无际明悟禅师（安岳人）。悟示以“无”字公案。一天，闻板声有省悟。
按：一说由安徽至山西五台山，又由五台山至四川彭县天台山。
后至江南，遍访诸长老如月溪、海舟等，获赞赏。
1434年 甲寅 宣宗朱瞻基九年
蜀僖王朱友埙甍，在位三年。葬于成都府华阳积善乡正觉山。
保宁王朱悦（ ）进封蜀和王。
1438年 戊午 英宗朱祁镇正统三年，34岁
约于此年前后回蜀。初住彭县天台山。
1441年 辛酉 正统六年，37岁
再访无际明悟禅师。一番机锋往还，最先未得认可。到晚上再诘问“不疑处”，楚山答道：“青山绿水，燕语莺啼。历历分明，更疑何事。”未认可。再说“头顶虚空，脚踏实地”才得师印可。明悟召弟子鸣钟召集全寺僧众，把袈裟、拂子传给楚山。由是楚山遂成为南岳下二十六世普州道林无际明悟禅师法嗣。
1442年 壬戌 正统七年，38岁
楚山移锡简州北部龙泉山中段东麓之狮子山灵音寺（今成都市龙泉驿区茶店乡石经村境内），四方闻道者、请益者川至云集，名声轰传。
蜀和王召见并加礼敬，呈《进谢蜀和王殿下》。
御史罗通、王骥，都知阎太监，蜀王府黄侍卫、内相范澄崖，简池尹张集之等往还交接，以诗唱和，为方外交。作《答王骥御史》、《答简州大尹张集之》。
蜀王及官宦文人墨客等纷纷捐资助庙。楚山与简州灵音寺名传遐迩。
寺内龙眼阴阳井水泡茶别有异香奇味，煮茶谈禅更添韵致，众人欢喜，故改称为“龙眼鸳鸯井”（现位于第二层院落韦驮殿前端）。
其间，明皇室成娘娘离宫至天成寺，拜楚山为师，削发为尼。居住于离
寺约一里远的庙子沟看管小庙。
1444年 甲子 正统九年，40岁
京师万寿禅寺敕建戒坛竣工，无际明悟因耆德重望被诏至京师，命为“宗
师”，登坛说戒，观者如堵。后居隆恩禅寺。
1446年 丙寅 正统十一年，43岁
夏四月朔旦，无际明悟圆寂于京师，终年六十六，僧腊四十八。英宗遣礼官谕祭，给官舟，弟子乐岩清贫等十五人扶龛还蜀，灵骨葬于安岳道林寺后山，名“无际国师塔墓”（今安岳县北附郭乡木门寺塔中）。清贫继任道林住持，并集师法语为《道林无际禅师语录》传世。
楚山作《东普无际师祖遗像赞》、《次怀空和尚挽无际先生韵》、《次中山居士徐宗敬挽无际先世韵》。
1449年 己巳 正统十四年 46岁
楚山离寺云游。自锦江泛舟，经三峡至楚、吴等地，相继得荆王、江夏王之厚遇，作《示蕲州荆王殿下》、《进辞蕲阳荆王殿下》、《奉和江夏王见赐二首》。宏扬禅法，名声更噪。
1452年 壬申 代宗朱祁钰景泰三年，48岁
再抵金陵（今江苏省南京市），拜访月溪、海舟诸老。
短暂游览福建同安。作《与福州果无证》、《示同安寿 居士》、《布袋和尚图，为同安思恭古道先生赋》。
旋与诸王同游石屋寺三祖古刹（三祖寺，又名山谷寺。在今安徽省潜山县城西9公里野寨小街北。梁宝志和尚创建。禅宗三祖僧璨驻锡于此，并在此传衣于四祖道信）。
因爱皖南天柱山（今安徽省潜山县境内）景色清绝，遂隐居数载，讲经说法，写诗抒怀，撰写著作。作《天柱皖公山》、《山居写怀》（三首）、《山居述怀》（二首）、《次中锋和尚山居韵》（十首）、《答梦先生山居吟》（四首）。
1454年 甲戌 景泰五年，50岁
安庆（今安徽省安庆市）丛林仰其道风，迎请楚山禅师开法于桐城投子寺（今位于安徽省桐城市投子山上）。十月初七日入院。师据上座阐扬宗旨，众皆羡服。作《答桐城周世祯儒士》、《答桐溪陈孟辉居士》。
同年，取道江苏还蜀。仍居狮子山灵音寺。
蜀定王出重金增修寺庙，饰金添彩更新正殿，又陆续增建了罗汉堂、东岳殿、观音殿、燃灯殿等。
诸殿完工后，楚山将灵音寺改名“天成寺”、将狮子山改名“天成山”，寓天（皇家）成之意。
被朝廷册封为“荆璧禅师”。
1457年 丁丑 英宗朱祁镇天顺一年，53岁
由匡庐回归四川。韩都侯于（泸州？）方山建造云峰寺，迎请楚山去当住持。
1460年 庚辰 天顺四年，56岁
孟冬月谷旦，西蜀锦城居士秦宵空修建祖师洞。
1461年 辛巳 天顺五年
蜀和王朱悦（）薨，时年65岁，在位26年。楚山作《蜀和王殿下甍世》。
朱悦（ ）之子朱友垓进封蜀定王。楚山作《进贺蜀王封袭》。
定王下旨重建天成寺。此工程延续五六年。
按：《石经楚山和尚语录》卷四《行实》
1463年 癸未 天顺七年
由于蜀主敕赐大智文殊菩萨像一尊，内相檀越信官范证岩等发起举行水陆功德会，因此在岁首吉辰在成都大慈寺启建千盘大会，作大法事，楚山被命在会上作表扬法语，以报德酬恩。
按：《石经楚山和尚语录》卷二《表扬法语》
蜀定王朱友垓薨，在位两年。
王嗣命楚山在寺内大修道场，楚山作《蜀主定王甍世》。
定王薨世三周除禫后，众僧请楚山升座，时有重庆府西禅雪峰瑞禅师（与楚山同为无际明悟法嗣）弟子宝文洪印禅师（今四川双流县人）出列问道：“雷音动地，选佛场开一会灵山，俨然未散。未审皇恩、佛恩如何补报？”楚山答：“荡荡绕风清六合，明明佛日照三千。”洪印又问：“玉梅破雪，红叶凋霜。适官家除禫之辰，乃鹤驾仙游之日，未审定王主人金容即今安在？”楚山竖起拂子答道：“已成等正觉、放大光明，与三世如来共转法轮。汝还见么？”经过一番往还，最后洪印心服：“蒙师点出金刚眼，死去来生更不疑。”
按：《石经楚山和尚语录》卷二《法语》
朱友垓之子朱申（左金右支）继位为蜀怀王。
1464年 甲申 天顺八年，60岁
弟子祖意海珠发心在寺之西庵闭关三载，刻志炼磨，昼夜用心，必期彻悟。
按：《石经楚山和尚语录》卷十《付嘱法语》
弟子一天智中禅师（今成都市彭县人）受邀住松潘（今四川省阿坝藏族自治州松潘县）崇山大悲寺，番夷莫不投伏。因此累封“国师”。
1467年 丁亥 宪宗成化三年，63岁
弟子祖意海珠（简州王氏子）闭关三年后出关，呈所得，得印可。
弟子收集楚山多年的住山、上台、小参、升座、普说、开示、问答、山居、颂古、题号、纲宗、诗偈、法语、专篇，编而成集，汇为十卷，整理成《石经楚山和尚语录》。
楚山邀请多年的方外交南山居士、蕲春刘昱（字白夫）作《序》。十月吉日，刘昱将《序》完成。
应天府判兰永馨派人把《石经楚山和尚语录》送给同邑赐进士、资政大夫、太子少保兼都察院右都御史、致仕又奉诏恩进阶荣禄大夫吉水罗通阅读，并请作序。后在楚山弟子的多次邀请下，罗通在冬十一月动笔写完《序》。
弟子准备刊行《语录》，但楚山不同意，说：“噫！斯言乌足以传世。”刊行语录之事就此搁下。
1468年 戊子 成化四年，64岁
冬，殿宇重建工程全部完工，佛殿、月台、廊庑焕然一新。
1469年 己丑 成化五年，65岁
楚山退居丹崖，重构栖幻庵以为适兴栖息之所。
楚山把住持位传与祖意海珠，并付嘱法语：“法衣付汝表师承，切莫轻看复己灵。口曰宗门提祖令，直教千古播嘉声。”
闰二月二十四日，蜀府内侍信官夏玘、简阳安乡信士邱贯等施财铸造大铁钟一口。钟上铸有铭文：“奉 / 佛发心拾财施造 / 蜀府内侍信官夏玘 简县阳安乡信士 / 邱贯 弟邱薄 男 / 邱峦 / 工师夏红颜 马林 / 化首祖明 李清 /证盟 荆璧老人楚山 / 大明成化五年岁次己丑 / 闰二月二十四日己丑 / 住持祖意海珠 / 暨合山僧众等”。
按：寺内现存明代铜钟上的铭文
此年前，楚山得朝廷敕赐“荆璧禅师”号。
1470年 庚寅 成化六年，66岁
夏天，栖幻庵落成。
弟子闲白云担当丹崖栖幻主，负责栖幻庵一切事务。
按：《石经楚山和尚语录》卷十《付嘱法语》
对于楚山的退休，外界有些议论，楚山有如下辩白：“古人有五十而知四十九之非。今吾年六十七矣，与死相邻，不意忝窃虚名，妄为衲子所宗，滥膺师席，乃抱终身之愧耳。然报缘虚幻，不足凭玩，自宜退休安分以待其尽，非矫世也。”
按：《石经楚山和尚语录》卷四《行实》
1471年 辛卯 成化七年，67岁
蜀怀王朱申（左金右支）薨，在位8年。其弟朱申凿继封为蜀惠王。
冬十月，既望乡贡进士叶庵徐谪山甫为《楚山语录》作序。
1473年 癸巳 宪宗成化九年，69岁
在众僧的恳求下、吉安府同知张洪定的来信劝说下，某人（名字失载）为楚山提前作塔铭：“善导人心，是谓佛教。趋之者多，其畴克肖。峻尔楚山，志专力劭，忽破群疑。独探其妙。预镌塔铭，永世垂耀。”
按：《楚山和语录尚》卷四《塔铭》，惜前面脱页。
三月十五日，出现病状。特沐手后书一信《前二日告别钦差、镇守四川
上衣监太监梅公书》，以示告别。
《进辞蜀贤王殿下》、《辞二内相暨合府诸位大人》可能作于此时，前诗有“心香一瓣遥伸别，愿祝千秋寿永绵”之句，后诗中有“山野临终无以别，瓣香敬为祝遐春”之句。
三月十七日，楚山禅师安坐于栖幻庵，召集众弟子，对他们说：“吾将命终，吾之去也，所谓游戏生死，翱翔空寂，垂手市尘，栖心泉石，啸傲烟霞，坐忘朝夕，念念真如，尘尘净域。信手推开不二门，空王殿上无知识。” 祖意海珠问道：“吾师再留慈念，少住世间，可乎？”楚山说：“风宵病叶，雨夜残花。”祖意又问：“恁么则吾弟子不复留师矣。只如师去之后，未审津送之礼，则如何施设？乞师遗命以为法则。”楚山答道：“吾瞑目后，澡洁形躯，如法裹之，贮于桶中，固其桶盖，安置团标，正寝龛前，张法被挂，顶像列香案，设牌位，书云‘天成荆璧大师楚山觉灵’。而住持者三时领众上食，止许蔬馐茗供用，展祭奠之枕，苎白麻绦以表心丧之礼，不可斩衰重孝，悲啼号哭。做七修斋烧钱化疏，惟大夜小参，遇有宿德为之。如无，但依早晚功课而已。停龛数日，以尽道田祭悼之情。只待壬寅岁冬前一日，开桶出沙，宜用香泥垒塑六彩严饰，乃置石室之中，留为山门瞻仰也！各（上文下巾）珍重，无复更言。汝等好住世间，吾当逝矣。”祖意请求道：“即今末后句子，请师为众分付。”楚山展两手示之，问：“会么？”祖意说：“不会。”楚山又说道：“今年今日，推车拄壁。撞倒虚空，青天霹雳。阿呵呵！泥牛吞却老龙珠，澄澄性海沤花息。”遂别众，嗔目安详而逝。
按：《石经楚山和尚语录》卷四《垂示诫语》，惜前面脱页。雍正、嘉庆《四川通志》皆言：明正德间楚山和尚圆寂于天成寺。《简阳县志》亦保留此说法（卷三）。 皆误。
楚山世寿七十，僧腊六十一。 著有语录三卷，诗文二百余卷。
楚山有法嗣200余人。故有如下之说：“裔叶翻茂，为大振焉。得其法者，又十六人。”
按：《僧宝传》卷十三。
这十六个著名弟子可能是：圭庵祖玠、金山宝、大悲智中、祖意海珠、古渝济川洪、三池月光常慧、大心真源（住长松寺）、豁堂祖裕（住石经寺）、天成古音韶、湛渊奫、中溪昌云、大云兴、翠微悟空能、高座觉澄、无极性空闻、性空悦。僧传有评价：“楚山行化，当明运昌隆之际，纯以心性禅应接群机，以故门下一时龙蟠凤翥焉。乃至祖玠辈，风郁春枝节节是，令见者、闻者莫不神往。”
按：《南宋元明僧宝传》卷十三，《续灯正统》卷二十八。
1474年 甲午 成化十年
锦城善士梁克宽、张时茂等重提刊行《石经楚山和尚语录》一事，对楚山法嗣真源大心说：“吾师为一代丛林宗匠，名传海宇，道重当时，而其正法眼藏为世刮目金蓖，岂可使之泯灭不传乎？” 于是，众人发心出力，写刻语录。
夏四月佛诞日，隐居简阳长松山指柏亭、楚山嗣法门徒真源大心在梁氏颐善堂沐手后为《楚山语录》作《序》。
夏五月五日，昭信校尉、蜀府环卫百户赵珗（字文晦）在归来亭为楚山高弟大心真源编集的《楚山语录》作序。
夏六月望日，四川都司、镇国将军、淮右北溟孙闳为《楚山语录》作《序》。
《石经楚山和尚语录》刊刻完成，行于世。
1478年 戊戌 成化十四年
大雄殿弃陋重建。
1482年 壬寅 成化十八年
立冬前一日，弟子遵楚山遗嘱将其遗体如法处置，并于寺后丹崖洞（即今说祖师洞）内奉楚山遗体，即后世所说“肉身菩萨”，洞外扩修殿宇，尊之为祖师殿。建塔名为“天成”。
自此后，每年正月、二月、九月的香会，朝拜肉身像者纷至沓来，影响甚著。
1487年 丁未 成化二十三年
此年前【？】，成娘娘死。寺方用楠木棺厚葬其遗体，并修建成宫殿（娘娘殿）。
至此全寺达九重殿宇，天王殿、大雄殿、东岳殿、观音殿、燃灯殿、成宫殿、祖师殿，加禅院、客堂等，更加雄伟壮丽。
余表
1567年 丁卯 明穆宗朱载垕隆庆元年
孟夏，文渊阁大学士赵贞吉（1508－1582，四川省内江市人，字孟静，号大洲，嘉靖十四年进士）与简州守袁近沙宿寺，作诗兴赋。赵诗：“百道寒泉万木中，半天凝紫晚鸦东。道人旅泊游三界，犹带重关印不空。”自此，文人墨客来寺题咏成风。
按：《简阳县志》卷三《舆地篇》
1644年 甲申 明思宗朱由检崇祯十七年
甲申之乱，成都佛寺皆毁于兵火，唯石经寺损而犹存。当时贼举火焚寺，三举三灭，遂惊惧而去。
按：《古今图书集成》博物汇编神异典部第一百十一卷僧寺部
1737年 丁巳 清高宗爱新觉罗弘历乾隆二年
峨眉山伏虎寺僧续兰、续印来简阳，分别居于天成、长松二寺，募化建寺。
1767年 丁亥 乾隆三十二年
简州牧宋思仁游寺有感，赠徽石刻《金刚经》一部三十二块（页），
天成寺因之更名石经寺。此石经遂成镇寺之宝。
按：张茂如《续刊石经序》，转引自《简阳县志》卷三《舆地篇》。