弥勒净土法门简述
　　天佑法师
　　今人对于净土的理解，似乎唯有西方一途。查诸佛典，十方佛国，普皆净土。其中，有位居欲界天之兜率陀净土，与此世界有大因缘；然而由于种种原因，此净土法门几乎被世人所忘记。前日，受台湾慈宗学会宜德兄嘱，写一篇介绍弥勒净土的文章。于是就以弥勒净土法门之源流、在佛法中的定位、值遇弥勒之两条途径、如今所需注意的一些问题为脉络，简单谈谈此弥勒净土法门，希望对诸读者，有所帮助。
　　弥勒净土法门之源流
　　弥勒净土法门，乃净土法门之一支。旨在期遇当来弥勒，亲闻佛陀法教。故有求生净土、后演三会之说。
　　我们求生兜率陀净土，其中有一生补处菩萨--慈氏弥勒。慈氏是菩萨如今的名字，而弥勒呢，则是于将来世，成佛之后的佛号。如今我们用"弥勒菩萨"，有希求值遇弥勒佛陀、期望人间净土早日实现的意义，而并不是说弥勒已经成佛。这一点我们当清楚。
　　在历史上，也包括在当今世界上，有不少团体，打着弥勒的旗帜，以行其不可告人之目的。那么我们说，这是很可笑的。
　　查诸典籍，慈氏菩萨在两千多年以前，是一个名叫阿逸多的比丘，舍报生于兜率陀天。由于菩萨位居补处，所以感得此土化为净土；此天天子，悉皆发心供养。菩萨于此净土，演无上妙法，使诸学人，开佛知见，得诸法益。
　　此天四千岁后，也就是人间五十多亿年后，待得人间国土庄严，人岁八万四千岁时，补处菩萨才会下生人间，演龙华三会，度无量众生。
　　于是，我们可以抉择一下。首先，弥勒佛陀下生，要在数十亿年之后；其次，那时人岁八万四千岁；再次，那时此间已经化为人间净土；所以，绝对不可能是现在。如今，有种种外邪，妄说弥勒下世，这是迷惑众生、违背佛典的胡言乱语。对此，大家当提高警惕。
　　另外，慈氏菩萨，可不是什么教皇，更不是什么宇宙大帝。哪怕弥勒成佛，也只是六道众生之大皈依处、人天导师、世所应供的觉悟者。因为真正的佛法，不讲成佛成仙、我们说佛陀是真理的发现者、传播者。因为此两种功德，都极圆满，故云两足尊。
　　于是，我们当学习正统的经论，杜绝诸多妄言。树立起正确的佛教净土理论。不要和外邪的说教相混淆，那么这样，才不失一个真正佛弟子所应有的正信。
　　弥勒净土法门，很早就传入我国。是我国净土法门的开端。后虽逐渐没落，但却重未曾间断。近有太虚大师所创立之"慈宗"，专弘弥勒净土法门，总是后辈子孙之福。关于此源流，今人有许多大德法师，做了许多探究和整理工作。那么这一点，我可以推荐慈德居士所作《弥勒菩萨德尊贵与净土法门的殊胜》一书，大家看了以后，自然会了解。在此就不多鹦鹉学舌了。
　　弥勒净土法门在佛法中的定位
　　因种种原因，弥勒净土法门被很多人所误解或者遗忘。甚至还有许多信众，对于弥勒净土法门，到底是怎么一回事都还不明白。把个殊胜的法门曲解到违背经典的地步。总是十分严重。所以，我们应该明确，弥勒净土法门在佛法中的地位。
　　弥勒净土法门，属于净土法门之一支。因为此法门，以种种方便，求生于一生补处、慈氏菩萨所居之兜率净土，听闻法教。所以，弥勒净土法门，定位是净土，大皈依处是弥勒慈尊；我们当清楚此宗之地位，而不要混淆于其他。只有明确了我们所修行的方法与目的，那么我们才不至被外邪所蛊惑。
　　值遇弥勒佛陀的两条途径
　　值遇弥勒，依《上生》、《下生》二经所述，有龙华、上生两条途径。然而无论我们选择哪一条途径，都必归一于一个结果：赴龙华、遇弥勒、闻法教、得解脱。
　　首先，我们要尊释迦牟尼佛陀之法教，勤于学习、精进修行，丝毫不放逸和懈怠，以此积累福慧资粮，待得此生报尽，若尚不得解脱于缠缚，那就能上生于兜率陀净土，值遇补处菩萨，听闻法教；于后来世，下生人间净土，演龙华三会，得大解脱。
　　现时所应当注意的一些问题
　　求生兜率净土，注重业力。因为同在欲界之中。所以，对于念力的要求就降低了。今人对于弥勒净土的弘扬，受很多他方净土理论之影响，我觉得，还是应该正本清源。所以，慈氏菩萨，与我世众生有大因缘；受释迦佛嘱，将要来度化我们这些众生。
　　是故，弥勒法门是今世众生之大皈依处，"若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者。闻已欢喜恭敬礼拜。此人命终如弹指顷即得往生。"
　　"佛灭度后我诸弟子。若有精勤修诸功德威仪不缺扫塔涂地。以众名香妙花供养行众三昧深入正受读诵经典。如是等人应当至心。虽不断结如得六通。应当系念念佛形像称弥勒名。如是等辈若一念顷受八戒斋。修诸净业发弘誓愿。命终之后譬如壮士屈申臂顷。即得往生兜率陀天。于莲华上结加趺坐。百千天子作天伎乐。持天曼陀罗花摩诃曼陀罗华。以散其上赞言。善哉善哉善男子。汝于阎浮提广修福业来生此处。此处名兜率陀天。今此天主名曰弥勒。汝当归依。应声即礼礼已。谛观眉间白毫相光。即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨随其宿缘为说妙法。令其坚固不退转于无上道心。如是等众生若净诸业行六事法。必定无疑当得生于兜率天上值遇弥勒亦随弥勒下阎浮提第一闻法于未来世值遇贤劫一切诸佛于星宿劫亦得值遇诸佛世尊于诸佛前受菩提记。"
　　"但得闻是弥勒名者。命终亦不堕黑闇处边地邪见诸恶律仪。恒生正见眷属成就不谤三宝。佛告优波离。若善男子善女人。犯诸禁戒造众恶业。闻是菩萨大悲名字。五体投地诚心忏悔。是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等。闻是菩萨大悲名称。造立形像香花衣服缯盖幢幡礼拜系念。此人命欲终时。弥勒菩萨放眉间白毫大人相光。与诸天子雨曼陀罗花。来迎此人。此人须臾即得往生。值遇弥勒头面礼敬。未举头顷便得闻法。即于无上道得不退转。于未来世得值恒河沙等诸佛如来。"
　　"是弥勒菩萨于未来世当为众生。作大归依处。若有归依弥勒菩萨者。当知是人于无上道得不退转。弥勒菩萨成多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀时。如此行人见佛光明即得授记。佛告优波离。佛灭度后四部弟子天龙鬼神。若有欲生兜率陀天者。当作是观系念思惟。念兜率陀天持佛禁戒。一日至七日。思念十善行十善道。以此功德回向愿生弥勒前者。当作是观。作是观者。若见一天人见一莲花。若一念顷称弥勒名。此人除却千二百劫生死之罪。但闻弥勒名合掌恭敬。此人除却五十劫生死之罪。若有敬礼弥勒者。除却百亿劫生死之罪。设不生天，未来世中龙花菩提树下亦得值遇。发无上心。"
　　以此寥寥数言，作为弥勒净土法门的介绍，也是此学修法门的开始，诸学人若有兴趣，可以深究其他专著。最后，我引用了《上生经》中的几段原文，由于意义较简，所以我就直接引来，没有作释。通过这些经文，我们当生起正信，一起努力，为了人间净土能够早日实现、为了能够值遇未来佛陀、亲闻法教，解脱缠缚而努力。
　　2003年6月29日