⊙ 浪丐心泪──大藏寺祈竹仁宝哲自传

2014-9-8｜318　

⊙ 印证大理文化、历史和佛教深厚的崇圣寺

2014-9-8｜183　

⊙ 胡立新居士谈佛教发展传播的三个历史阶段

2014-9-8｜400　

⊙ 普陀五台结缘史考

2014-9-8｜339　

⊙ 武夷山扣冰古佛崇拜的历史和现状

2014-9-8｜640　

⊙ 武夷山佛教文化史略

2014-9-8｜267　

⊙ 五台山佛教的传入和发展（东汉时期）

2014-9-8｜154　

⊙ 五台山南北朝时期的佛教

2014-9-8｜212　

⊙ 五台山宋元时期的佛教

2014-9-8｜133　

⊙ 五台山隋唐时期的佛教

2014-9-8｜155　

⊙ 洛阳佛教史完全攻略（东汉）

2014-9-8｜138　

⊙ 洛阳佛教史完全攻略（北魏）

2014-9-8｜166　

⊙ 洛阳佛教史完全攻略（西晋）

2014-9-8｜173　

⊙ 洛阳佛教史完全攻略（曹魏）

2014-9-8｜173　

⊙ 《高僧传合集》与宋夏金时期窗北的佛教

2014-9-8｜356　

⊙ 格西学位的历史传承和评述

2014-9-8｜437　

⊙ 佛陀的生平与榜样

2014-9-8｜199　

⊙ 略说南北朝时期的僧官制度

2014-9-8｜144　

⊙ 大宋僧史略（1）

2014-9-8｜403　

⊙ 大宋僧史略（2）

2014-9-8｜304　

⊙ 南北朝时期的佛教

2014-9-8｜247　

⊙ 关于“造象量度经”的历史

2014-9-8｜278　

⊙ 关于达摩和慧可的生平

2014-9-8｜265　

⊙ 昙鸾法师传记资料（七种）

2014-9-8｜265　

⊙ 少林寺历史概述

2014-9-8｜619　

⊙ 赵州和尚的生平化迹

2014-9-8｜302　

⊙ 汉月法藏之生平与时代背景

2014-9-8｜984　

⊙ 仗义行侠一僧侣──紫柏大师生平及其思想

2014-9-8｜448　

⊙ 敦煌莫高窟禅窟的历史变迁

2014-9-8｜397　

⊙ 大乘佛法与唯物史观的不二论

2014-9-8｜358　

⊙ 敦煌壁画中的佛教史迹故事

2014-9-8｜408　

⊙ 论妙峰山在云南佛教的历史地位

2014-9-8｜175　

⊙ 解读 鸠摩罗什传 兼谈中国早期的佛教文化与史学（上）

2014-9-8｜181　

⊙ 解读 鸠摩罗什传 兼谈中国早期的佛教文化与史学（中）

2014-9-8｜176　

⊙ 解读《鸠摩罗什传》：兼谈中国中古早期的佛教文化与史学（下）

2014-9-8｜229　

⊙ 雪域史话（十四）：朗达玛灭佛

2014-9-8｜261　

⊙ 雪域史话（十二）：赤松德赞修建桑耶寺

2014-9-8｜261　

⊙ 雪域史话（八）：修建大昭寺和小昭寺

2014-9-8｜264　

⊙ 黄龙寺历史与黄龙山风景（续二）

2014-9-8｜682　

⊙ 云南佛教的历史及经典简述

2014-9-8｜437　

⊙ 彻庸禅师与妙峰山在云南佛教史上的影响初探

2014-9-8｜177　

⊙ 鸠摩罗什法师——佛教史话之七

2014-9-8｜434　

⊙ 古代来华讲学的西方译人——佛典汉译史话之二

2014-9-8｜346　

⊙ 读汤用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》记（二续）

2014-9-8｜273　

⊙ 读汤用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》记（一续）

2014-9-8｜246　

⊙ 读汤用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》记

2014-9-8｜188　

⊙ 论康藏的历史关系

2014-9-8｜188　

⊙ 佛法在世界思想史上的地位

2014-9-8｜231　

⊙ 1994年魏晋南北朝史研究综述

2014-9-8｜270　

⊙ 中国古代佛教史简编

2014-9-8｜173