⊙ 试论佛教生态哲学的现实意义——唐黎标

2014-9-8｜286　

⊙ 稀见民国佛教报纸呈现的历史——黄夏年

2014-9-8｜387　

⊙ 佛教“众生”概念及其生态伦理意义——林伟

2014-9-8｜430　

⊙ 简论佛教生态观中的和谐思想——董西彩

2014-9-8｜191　

⊙ 相遇智慧：佛学与中国传统哲学的互补互融——何锡蓉

2014-9-8｜1032　

⊙ 论中唐政治文化主导阶层与佛教之关系——李志强

2014-9-8｜347　

⊙ 试论自然、区位条件与佛教地理分布——李映辉

2014-9-8｜371　

⊙ 佛法观念与生态伦理学——罗颢

2014-9-8｜422　

⊙ 惠能开创的佛教革命在中国和世界的历史意义——谭世宝

2014-9-8｜307　

⊙ 佛教对当代心理学发展的影响——任俊

2014-9-8｜534　

⊙ 以生命伦理作为生态文明的指导思想——徐文明

2014-9-8｜323　

⊙ 宗教生态关怀的三个基本向度——王雪梅

2014-9-8｜409　

⊙ 西部农村宗教组织从事公益事业的地域特征——秦燕

2014-9-8｜284　

⊙ 谈佛寺建筑类型及其在中国的发展——杨玲

2014-9-8｜314　

⊙ 全球化背景下中国宗教的未来走向——马志丽

2014-9-8｜305　

⊙ 论世界宗教发展趋势下我国宗教的发展取向——陆志东 戴宁

2014-9-8｜333　

⊙ 净土观想与谢灵运山水意象及意境之关系略探——李小荣 张志鹏

2014-9-8｜704　

⊙ 浅谈佛教组织、寺院及僧人在构建和谐社会中的作用——松纯

2014-9-8｜311　

⊙ 刍议当代佛教寺院建设的规范——徐文明

2014-9-8｜314　

⊙ 传承宗教壁画艺术的一群民间艺人们

2014-9-8｜271　

⊙ 地域对文明演变的影响

2014-9-8｜170　

⊙ 山与山寺

2014-9-8｜163　

⊙ 忆佛山偶志

2014-9-8｜220　

⊙ 关于马克思主义宗教观的再思考——冯今源

2014-9-8｜524　

⊙ 宗教与工业化的发展——张志鹏

2014-9-8｜518　

⊙ 再论马克思主义宗教观的方法论意义——张志刚

2014-9-8｜920　

⊙ “少林寺被上市”热议后的冷思考——裴勇

2014-9-8｜309　

⊙ 佛教在中国的4个传承——王志远

2014-9-8｜284　

⊙ 静心一口－－品茶禅

2014-9-8｜461　

⊙ 禅话禅画《锄草斩蛇》

2014-9-8｜348　

⊙ 书法演连珠

2014-9-8｜450　

⊙ 历史感应统纪语译

2014-9-8｜260　

⊙ 树石艺术欣赏

2014-9-8｜280　

⊙ 中国哲学建设与发展的根本前提——中西哲学差异与融合刍议

2014-9-8｜611　

⊙ 刘红梅：明末佛教复兴运动历史背景探析

2014-9-8｜717　

⊙ 论王维的艺术生活（上）

2014-9-8｜555　

⊙ 佛教文化与生态文明——张海山

2014-9-8｜155　

⊙ 西藏西部佛教壁画中的降魔变与西域美术的比较研究——霍巍

2014-9-8｜335　

⊙ 宗教的土地伦理观——张志鹏

2014-9-8｜261　

⊙ “道法自然”观对中国绘画艺术的影响

2014-9-8｜599　

⊙ 以人为本的道家生态伦理思想

2014-9-8｜473　

⊙ 禅宗、六祖与国恩寺

2014-9-8｜378　

⊙ 从宗教的角度看日本侵华战争——张志鹏

2014-9-8｜1110　

⊙ 陈惠源：佛教文化能给予企业发展奋斗的动力

2014-9-8｜455　

⊙ 慧曼法师：为何千年寺庙常有 百年企业难得

2014-9-8｜502　

⊙ 与水共舞 －－游泳禅

2014-9-8｜463　

⊙ 禅话禅画《月亮偷不去》

2014-9-8｜1390　

⊙ 佛教与中国艺术——林保尧

2014-9-8｜262　

⊙ 佛教史学者：蓝吉富老师

2014-9-8｜519　

⊙ 税收制度中的宗教信仰因素——张志鹏

2014-9-8｜334