学佛要淡化宗派观

　　我们很多人学了佛法，心还是打不开：学了某个法门就执著某个法门殊胜，不想接纳其他法门，甚至与别人争论不休，产生种种痛苦。有的人学了大乘就看不起小乘，或汉传、藏传、南传之间互不接纳等。其实，不仅今日如此，在古代就已经有这样的问题了。明朝莲池大师讲过这样一个公案：二僧相遇，一参禅者、一念佛者。禅者谓本来无佛，无可念者，佛之一字，我不喜闻。念佛者谓经中言西方有佛号阿弥陀佛，忆佛念佛必定见佛，争论不已。旁人谓之曰：二师所言，俱如人担板、只见一方。二僧同声呵斥：汝懂甚佛法？其人曰：如梨园子弟，于戏中或扮君扮臣，或扮男扮女、或扮善扮恶，然求其所谓君臣、男女、善恶者，以为有，则实无；以为无，则实有。有是即无的有，无是即有的无，有和无皆非真实，唯真我湛然常住。知我常住，又有何可争？二僧瞠目无对。这个公案非常善巧地告诉我们，种种法门都是佛权巧所设，是为适应各种不同根机的众生，但都是通向解脱、成佛的大道。故经中说：佛所说法皆一乳味.

　　各种宗派与法门，有的是直接从佛陀那里代代传承下来的，有的是祖师大德依据经典、个人修证契入而悟佛心宗，阐扬弘化，影响广大而形成宗派。各个宗派也是随时代发展而变化，有的堙没了、有的得到了弘传。这都是与众生的共业、根器等有直接的关系的。而各宗各派的宗旨都是与佛意相同的——为令一切众生成佛，究竟离苦得乐。打个比喻，从福州到北京，可以坐飞机、火车或汽车，这就不能说孰对孰错，要看每个人的经济条件、需求、事情的轻重缓急等而作出选择。因此，只要是佛法，学哪个宗派、哪个法门都好，都对、都没错。我们现在还能有这么多法门可以学、可以修，应该感到庆幸、应该好好珍惜才是.

　　我们学佛之人，不仅彼此在所学宗派、法门等口头上不应起争执，更要从心中淡化宗派门户观念，因为善恶之源皆起于心，所以要从根本上下手。为什么要从内心淡化宗派观念上下手呢？若我们心中执著、或说了某法门法类的好坏优劣、应不应学等，就是造了谤法重罪，及今后修法的违缘。那么，哪些属谤法罪呢？《研磨经》中说：“曼殊师利，毁谤正法，业障细微。曼殊师利，若于如来所说圣语，于其一类起善妙想，于其一类起恶劣想，是为谤法。若谤法者，由谤法故，是谤如来、是谤僧伽。若作是云，此则应理，此非应理，是为谤法；若作是言，此是为诸独觉宣说，此是为诸声闻宣说，是为谤法；若作是言此者非为菩萨所学，是为谤法。”那么，谤法罪又有多大呢？《三摩地王经》中说：“若毁此南赡部洲中一切塔，若毁谤契经，此罪极尤重。若杀尽殑伽沙数阿罗汉，若毁契经，此罪极尤重。”由此可以看出，谤法罪是非常非常容易犯的，而且罪过又大得不得了。我们都是发心为求解脱、成就无上佛道而来修学佛法的，但由于个人认识上的无知和错误的执取，本欲求乐反得其苦，岂非太冤枉了！

　　佛法博大精深，我们的时间精力都很有限，三藏十二部一齐学是不太可能、不太现实的，因为学佛、成佛是一个漫长的过程，佛讲的法也是针对修行的不同阶段而开演的。我们可以先对佛法的全貌做一个总体的了解，然后根据自己的缘起，依循次第，学习自己该学的部分，步步增上。而且我们心量格局一定要广大，要发愿成佛，发愿遍学一切菩萨学处，遍学其他宗派和法门。这样一来，当下就把握住了根本、符合了缘起，而且种下了一切智智的正因.

　　当我们了知一切佛法无高下优劣之分，都是成佛必须修学的，只不过是各人当下的入手处不同而已。这时，就已经具足了纳受一切善法的器量，种下了圆满成就佛道的因。所以，我们对其他各宗各派、各种法门，应该赞叹随喜，互相学习对方的长处，优势互补，辗转增上，共证菩提。