“先生活再生死”——居士们学佛修行的理念

　　王女士秀外慧中，就职于外企，丈夫张先生，温文儒雅，是某名校副教授，儿子今年八岁，聪明伶俐，一家三口，其乐融融，幸福美满。

　　但自从今年二月份王女士学佛之后，短短数月之间，这个美好的家庭已经濒临崩溃。因为自从学佛之后，王女士就要求丈夫和儿子都吃素，而且每天都要陪她诵经拜佛达两个小时之久；以前每个周末，王女士一家都是陪双方的老人度过，而现在一到周末王女士就整天呆在寺院里，甚至连同事都反映王女士现在变得孤僻、古怪，不近人情了。

　　学佛法是为了解决当时当地的烦恼，是为了解决生命当下的问题，佛教的智慧是至高无上的，佛教的教义是圆融无碍的，但为什么王女士学佛却引起这样的后果，令人深思。我想，是因为王女士没有把握好生活与生死的关系。

　　作为一个居家学佛的居士，虽然皈依了三宝，但他们仍然是在家的俗人。既是俗人，就应该按照俗人的生活规范去生活，俗人生活的第一要务，应该是建立和乐的家庭，对于父母、长辈要尽孝；对子女要慈爱，夫妇更是家庭的重心，彼此之间要互相体贴、相亲相爱。夫妻间的感情融洽了，这个家庭就是一个和乐的家庭。所以，家庭和乐，主要是建立在夫妻之间的感情上，而家庭的幸福，主要依赖于经济收支的平衡，除了家庭的正常开支，仍有余力的话，就可以作家庭以外的社会公益事业，以及供养三宝等。佛在《杂阿含经》中建议居士们的财产应该分作三种用途: 一、供养父母；二、养育子女、周济亲属、朋友，仆从等；三、供养三宝。这样的经济计划，实在是最安全也是最科学的。

　　在家居士应该时常亲近三宝，但如果不顾家里的事务，放弃了对父母、子女以及夫妇的责任，一天到晚呆在寺院里也是不应当的。作为居士，应该无条件地供养三宝，但决不能盲目、狂热，如果克扣了父母的所需，减少了子女的营养，节省了丈夫或妻子的生活费，降低了仆从的工资而供养三宝，也不是佛所希望的。

　　广大居士们应该有这样的信念：大家学佛信佛，应该让家庭更和谐美满，如果家里人不满你的不顾家庭而只顾三宝，他们不但对你起反感，也连带着对佛教起反感。我们发心学佛，是为了自利利他，普度众生，如果我们的亲人因为我们的缘故而反对三宝，岂不是非常不幸？！

　　一个学佛的人应该是在任何场合都受欢迎的人。如果某些居士因为学佛之后与周围的人关系疏远、冷淡，隔阂了，这也许是由于他们求解脱、了生死之心太过急切了，他们一心向往解脱生死，所以，他们就与身边的人、事脱节了。但是，这不是一个居士应有的态度。学佛，是以发菩提心为基础，佛教不是自私自利的宗教，除了自己出离，也要设法使得一切的众生都能出离。

　　素食是佛教所强调和鼓励的，但并不要求所有的佛教徒非得吃素不可。素食是基于慈悲的立场，一个居士如果发心吃素，是非常值得赞叹的，但前提是一定要全家人一致理解和支持，否则，会因为这一问题而使家庭失去和乐，那是不应当的。日常生活中，居士可以吃三净肉。（不见杀，不闻杀，不为己杀）

　　居士们在日常生活中，应有定时定量的课诵，不能间断，它的作用相同于每天早晨起床后要漱口、洗脸、饮食，洒扫庭院一样，是保持身心平衡、修身养性，警策精进的生活方式。虽然修行的目的不在于形式，但形式却能够帮助我们达到身心安定、健康和幸福！除了自我的修炼和反省，也有诸佛菩萨和护法龙天的加被与护持。课诵的项目可多可少，只要每天相同就行了，内容可根据自己的时间长短和个人喜好有所选择，但是，前提一定要家人充分而一致的理解与支持。

　　总之，“先生活再生死”，应该是居士们学佛修行的理念。居士们应该本着这个理念，融入家庭、融入社会、融入周围的人群，广结善缘、广结法缘、自利利他，同圆种智。