心是一切善恶的根源，是万法的根本。我们日常思虑的心，可为善，亦可为恶，十法界不离此心，成菩提亦即此心，但唯有菩提心，才是真心，其余心皆是妄心。
　　要知道真正从内心发起菩提心，谈何容易呢?读省庵大师的《劝发菩提心文》中，大师至诚恳切，剖心沥血的言词，令我激动不已，他说“入道之门，发心为首，修行急务，立愿居先，愿立则众生可度，心发则佛道堪成。”苟不发广大心，立坚固愿，则纵经亿劫，依然还在轮回，虽有修行，总是徒劳无功的辛苦。我们学佛是学佛的“觉”，并不是*那些仪式、仪轨可成。正如妙境法师所说：“我们学佛必须要有正如正见，最重要的就是要有菩提心。”经云：“忘失菩提心，修诸善业，是为魔业，忘失尚尔，况未发乎，故知欲说如宋乘，必先具发菩萨愿，不可覆也。”
　　那什么是菩提心呢?宣化上人在开示中曾打了这样一个比喻：未发菩提心前，好像面粉未发粉：一旦发菩提心之后，好像放下面种。久而久之，面便会长大。那可能又有人要问菩提心是什么样子呢?宣化上人又开示道：“菩提心本是无形无相，只是个觉道。正如一座宝塔，无论它多高多大，必须从地上修起。地就是我们的心地。要从地上建这座宝塔，使它一层比一层高。菩提心，也是从心地上建起，愈发愈大，愈发愈高。然菩提心也不是盲目地、一时冲动地乱发。
　　省庵大师给了我们一个真正菩提心的标准：“真发菩提心，必须去掉邪、伪、小、偏四种不正确的观点，建立起正、真、大、圆四种正确观点。”修行之法，八万四千法门，菩提心是世出世间一切善法之王。因为五戒是人善、十善及味禅是欲界天善；四禅八定是色，无色界天善、戒、定、慧，是二乘善，六度万行是菩萨善；菩提心为成佛正因，故为佛之善，因此称为诸善之王，而此菩提心，众生人人本具“不生不灭”，然无因缘不能发。
　　“法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应”。这是我们常听到的几句话。一切事物的生起必各有因缘。因是菩提种子，如果没有菩提种子，即便遇到外缘，亦不会发起菩提心。由于我们内心皆具菩提种，外缘一遇皆可发起，故大师特别引出发菩提心的几种因缘。《法华经》云：“佛种从缘生”，这就更加可以知道发菩提心的因缘亦不可少。最后大师勉学人说：“若惧地狱苦，则精进自身，若念无常速，则懈怠不起……心真则是实，愿广则行深，虚空非大，心王为大。金刚非坚，愿力最坚……愿同生净土，同见弥陀，同化众生，同成正觉。”我读了大师此文，对发菩提心有了更具体、深刻的了解。
　　马鸣菩萨在《大乘起信论》中说过：“为欲令众生，除疑舍邪执，起大乘正信，佛种不断故。”大师即要我们发菩提大心，树立大乘正信，使佛法得以绍隆，使正法得以永昌!
　　我们作为诸佛弟子，皆是生死未了，大事不明，才辞亲出家，既然出了家，就应立愿于今生吃得苦，放得下，抛弃幻躯心；舍色身生为常住，置性命附于龙天，以菩提心为基础，蒙佛接引往西方极乐世界。最后以清莲隐大师所作共勉之。
　　残月钟声欲晓天，如何高枕尚安眠；请看竹马风鸢日，忽到头童齿豁年。
　　休逐世波沉黑业，快称佛号育清莲；乐邦归去须归去，莫待他人把手牵。