第一世蒋贡康楚以及秋吉林巴决定要赛马。邻近地区的人们都聚集到德格河边宽
广的赛马场，想亲睹这场比赛，因为他们知道只要这三位证悟的大成就者聚在一
起，一定会有某些神奇的事件发生；每位大师都是灌顶、传法、口诀、禅观、启
示、治疗和加持的宝藏。
虔敬又好奇的信众，无人知道三位大师何以要赛马。对三位尊贵的大成就者
而言，这可以说是一件很不寻常的事，却没有任何可靠的消息传出以满足大众的
好奇。
这场不平凡的赛马举行了，结果蒋贡康楚的马殿后。所有群众全都大为惊讶
地见到这位伟大的喇嘛──卓越超群的三人中最年长者──当众落泪。但是在任
何一个人能觅得当日神秘赛马的解释之前，那三位伟大的喇嘛就消失得无影无踪。
“仅是输了一场赛马，怎会令一位解脱自在的长老哭得似孩童？”每个人都
奇怪地说：“这会有什么精神意义呢？”
蒋贡康楚旋即闭关去禅修和祈祷。整个地区的人，对这场神秘的赛马，以及
同样神秘的结果，不断地好奇。
几天后，位慈的上师康楚仁波切出关了。他解释他的哭泣是因为他禅观的本
尊对他显示那场比赛结果的象征意义；它明白地预示他：康楚，会是三位伟大禅
观者中最后到达藏德巴瑞（莲花生大士光辉灿烂的铜色山净土）的。
蒋贡康楚详细地说：“他们无私的生命，是我极为珍重的，而我却会活得比
他们久，这是多么令我感到悲哀啊！”
事实果真如此，康楚仁波切直到公元一八九九年，才以高龄示寂，比他所敬
重的年轻同伴们活得还久，之后他也在铜色山极乐净土与他们重逢。
──《The Snow Lion’s Turquoise Mane》
〖十九世纪在藏区开展了一场佛教复兴运动──“瑞美”无分别教派运动。这场
运动起源于西康，主要由第一世蒋贡康楚仁波切，第一世蒋扬钦哲仁波切以及伏
藏大师秋吉林巴等三位大师所倡导，并由不同传承的许多上师领导；且参加此运
动的人，也不仅是宗教学者和行者，还有许多有才华的艺术家、诗人、医生和科
学家，如菊·弥旁仁波切。此运动的目的，并不是为建立一个新生的宗派或组织，
而是欲将各宗丰富的内涵汇集起来，使之对每一个人皆有利益。此运动主张去除
唯我独尊的派藩观念，要求行者于精进勤修自己的传承教法之外，亦应同时尊重
其他所有传承的价值。此项运动不仅有助于保存各个传承的法教精华，更付予各
个传承持续发展的活力。〗
──《莲花生大士祈请文集》、《十六世噶玛巴的历史》