净土宗文集：阿弥陀佛的普世精神(智慧)

　　俗话说，“家家弥陀佛，户户观世音”。在中国，阿弥陀佛是妇孺皆知的。在佛教里阿弥陀佛更为普遍，甚至在佛教徒之间表示问候，感谢都会说上一句阿弥陀佛。在我们丛林里，阿弥陀经是晚课时必诵的经典，由此可见，阿弥陀经是一部非常重要的经典。那为什么阿弥陀佛如此普遍呢，那还要从净土法门的特点说起，净土法门的最大特色是：三根普被、利钝全收、浅显易行、普摄群***。净土修持简单易行，即不识字的村夫农妇，也一学便会，正如印光大师所言：“故无一人不堪修，亦无一人不能修。”八万四千法门，浅显莫过净土！凭真信切愿念佛，命终时便可蒙阿弥陀佛接引，往生于西方极乐世界莲花之中，永出生死苦海。

　　此部经是佛陀无问自说、金口宣说的妙典。其他的经典，则是由弟子祈请而说。唯独弥陀经是佛无问自说。为什么呢？因为此经的道理太玄妙了，一般声闻的智慧达不到，一切菩萨也不明白，所以无人请问净土法门的因缘，但此法应该说，所以佛观众生***缘成熟，便说此经。这部经在佛教里非常重要。虽然净土法门浅显易行，但往往使有些修学者小瞧了它，甚至误解、诽谤这一法门。

　　当年佛陀在无问自说《阿弥陀经》时，便有见于此，特引十方诸佛赞叹之词以资起信，并于经末表白他于五浊恶世，“为一切世间说此难信之法，是为甚难！”这一点希望引起大家的重视。博通内外诸学、提倡人间佛教的近代佛教革新主将太虚大师赞叹：“净土法门圆深广大，统摄无量，而居佛法中最高之位。”

　　西方世界的极乐净土，在净土当中，非常殊胜。现在分为四点说明：

　　一、时空无限的世界

　　阿弥陀佛是无量寿命、无量光明的意思。说到无量寿，就是时间无限；说到无量光，就是空间无限。我们往生到极乐净土里，就和阿弥陀佛一样，生命是不会死的，因为是无量寿命；到了阿弥陀佛的世界里，我们的慧命，就如光明一样，遍满一切，因为是无量光明。如经云：

　　彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀”，“彼佛寿命及其人民无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。

　　在极乐世界里，就时间来说，无有寒来暑往，微风吹动，气候永远是清凉舒适的。就空间来说，在我们的世界里，常常为空间的问题感到困扰，不是嫌小，就是拥挤不堪，有时从这个地方要到那个地方，必须要赶路，要坐车，非常不便；在极乐世界里，每个人都能飞行自在，因为大家都在时空无限的世界里生活。

　　二、生活自在的世界

　　我们生活在这个世界，为了每日衣食的问题而感到不自在，现在虽然有天然气、电器，但是仍然要为烧煮而忙；极乐世界的人，生活就很自在很美满，他们吃饭，不像我们要有菜有饭吃下肚子才会饱，他们只要念佛念法念僧就会饱了，有时不一定用嘴吃东西，眼睛也可以吃，眼睛观看阿弥陀佛的庄严相好就可以饱了。有人也许会觉得很奇怪，不容易相信，举例说，当大家看电视，看电影，看小说，看得精彩的时候，就会忘记了吃饭，忘记了肚子饿。因此，在极乐世界里，同样的，看阿弥陀佛的圣像就可以饱了。

　　耳朵也是一样，听到风吹的树声，听到潺潺的流水声，及百鸟和鸣的音声，就如同听到阿弥陀佛法音宣流，肚子就可以饱。如果肚子饿了，只要手一摸四边七宝所成的阶道，七宝所成的建筑物，身体感受到极乐世界那种庄严的气氛，就会饱了。

　　除了用眼、用耳、用鼻、用舌、用身可以使身体饱满，另外眼睛闭起来不看，耳朵塞起来不听，只要用心观想，禅定之中，所谓禅悦为食，也可以当饱的。

　　吃是这个样子，那么穿是怎么样呢？我们这个世间，气候有冷有热，所以衣服就有增有减，但是在极乐世界，没有寒暑的变化，身体永远都感到很自在，因为他穿什么衣服都不会觉得太冷或太热。而极乐世界里的衣服之所以既不冷也不热，那是因为它是一种自然而随心所感的衣服，要穿多大就多大，要穿多柔软就多柔软，要它多舒服就多舒服。

　　极乐世界的住是怎么样呢？在极乐世界里，一切都是七宝所成，黄金铺地。极乐世界，说到建筑，它有建筑的艺术美，说到风景，它有灿烂的天然美。如经云：

　　“极乐国土七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕”，“极乐国土有七宝池、八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地，四边阶道、金银、琉璃、玻瓈合成，上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之，池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。”

　　极乐世界里的行，不像我们有摩托车、出租车、小包车、公共汽车等，它在时空无限的世界里，人人都是飞行自在的。如经云：

　　其国众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。

　　三、社会和乐的世界

　　在物质上，它永远没有匮乏；在人际上，都是诸上善人聚会一处，绝对没有人我是非的现象。社会上的和乐，不必为物质来争执，不必为名利起纠纷，大家都是莲华化生，大家都是来亲近阿弥陀佛，一师一道，是一个非常和乐的世界。

　　极乐世界的人，没有老的现象，更没有死亡的悲哀，所以极乐世界用不著人寿保险、安全保险、灾难保险，不必设保险公司，极乐世界本身就是保险公司。

　　极乐世界的人，不会生病，所以不必设立医院。

　　在极乐世界里，没有治安问题，人们不必为房子的门锁操心，门整天敞开都没有关系。

　　在极乐世界里，彼此互相关照，互相和爱，大家每日禅悦为食以后，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。他们飞行游乐，无牵无挂，社会就是那么的自由，那么的和乐。

　　四、天下一家的世界

　　在娑婆世界，不论我们是富贵，是贫贱，是聪明，是愚笨，只要人人欣慕极乐世界，愿生极乐净土，称念弥陀圣号，人人都可生到极乐世界，就算罪业深重的人，只要他具备信愿行，就能带业往生极乐世界，实在是一个天下一家的

　　世界。

　　往生净土，必须具备一定的条件，也就是所谓的“净土三资粮”。缺此三事，则绝难到达。即：

　　1.信仰：信有阿弥陀佛、极乐净土；

　　2.发愿：发菩提大愿，愿生彼国；

　　3.修行：以培植善根福德因缘，发菩提心，执持名号，一心不乱为正行。

　　于此三资粮中，又有连带关系，先由信生愿，由愿生行；信若不具，则愿、行皆不成立。

　　经中引述东、南、西、北、下、上六方诸佛，各于其国出广长舌相，劝诸众生当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

　　这是证明念佛往生之教是真实不虚，并对念佛者说示诸佛护念的现生

　　利益。

　　释迦牟尼佛称赞十方诸佛，十方诸佛亦称赞释迦牟尼佛在娑婆国土，五浊恶世，能成就佛果，并为诸众生说此一切世间难信之法，非常希有难得。此由诸佛赞叹释迦牟尼佛的功德，也就是显示了净土法门的殊胜功德利益。

　　我们要心能转境，理论与实践契合，则十方三世，十界依正，都是妙有的大光明藏！希望念佛同之，都能信解行证这净土法门吧！