界定法师：漫说《中阿含》(卷三)～F 六、伽蓝经

　　六、伽蓝经

　　说法地点：拘萨罗国羇舍子村伽蓝园

　　参加人员：众多伽蓝族人

　　经中大意：本经叙述佛陀游化在于羇舍子村的伽蓝，伽蓝人听佛的盛名，多来见佛。佛便为他们随喜说法：凡夫由贪瞋痴，因习本有，心不厌足，故作十恶业。圣弟子则当离十恶，而行十善，而修四无量心，得四安隐的住处。听佛说后，大家都皈依三宝。

　　在一般人的脑际中，“伽蓝”一般指僧人所居的园林，后来特指寺院。而此处的“伽蓝”，却是一个种姓的名称，这让我破感到意外。这个伽蓝族处在什么地方呢？答案是处于拘萨罗国。拘萨罗国是一个新兴的国家，各种宗教派别都拥有各自的势力范围。作为国王的波斯匿也很崇敬佛陀，因此佛陀在一生之中，主要就是在摩揭陀国和拘萨罗国两个国度里弘扬佛法。

　　曾经有一个时期，佛陀游化于伽蓝园，也就是伽蓝族人所修建的林园。这一天，佛陀以及众比丘一起，到了羇舍子村北去弘法。当大众行至尸摄惒林中时，佛陀招呼大家休息片刻，然后接着前行。

　　而羇舍子村里，所住的居民基本上都是清一色的伽蓝族人。他们老早就得到讯息，知道佛陀今天要经过他们村子旁边，到另外一个地方去宣讲佛法。大伙都是欢喜雀跃，认为亲闻佛陀说法，实在是因缘殊胜。佛陀今天的弘法目标地并不是羇舍子村，而是到该村北部的一个地方，只是需要从该村的旁边经过。村里人听说佛陀等众正在村南的树林里休息，都认为机不可失，然后大家相互报讯，然后扶老携幼，一起朝尸摄惒树林疾步走来。

　　闲话少叙，大家拜见过佛陀后，村民中便有一些善知识，出面向佛陀讨教问题。这些问题主要表现讲的是过去曾经有一些非佛教弟子的外道沙门，他们也来到伽蓝园宣传教法。这些人的教法都无一例外地称颂赞叹他们自己的所知所见，而对他人的所知所见却大加呰毁。由于各个外道沙门的观点互不相同，结果把伽蓝族的人都搞得无所适从，不知道谁是谁非，“我等闻已，便生疑惑”，“何者为实，何者为虚”？因此他们想就这些问题，当面向佛陀请教，请佛陀予以评判，指点迷津。

　　那么佛陀对伽蓝族所提的这些问题是持何种态度呢？

　　佛陀首先明确地对伽蓝族的人说：你们不可以生起疑惑。那么为什么不可以生起疑惑呢？佛陀的解释是，一旦生起疑惑，那么就会生起犹豫。根据佛陀的分析，伽蓝族人的疑惑，主要体现在两个方面：第一，是否真的有前世与后世，也就是三世因果轮回之说；第二，就是我们平时所作的业——无论善业还是恶业，是否会遭受到相应的果报。当然，这里重点是指我们所行的恶业，是否会受到罪报。

　　对于上述两个问题，在没有获得“净智”之前，普通凡夫众生是无法辨别清楚的。佛陀在解答这些问题之时，重点阐述了我们凡夫制造种种罪业的根源，那就是源于三种因习——与生俱来的习气或毛病，那就是无始以来难以根除的三毒——贪、嗔、痴。

　　首先，佛陀在谈到三毒时，讲到了正是由于我们内心深处所潜伏的这些剧毒的因素，才使得我们所有的智慧以及觉悟都被其覆盖了，使我们的内心不再感到厌足，从而才会去杀生、去盗取、却邪YIN……去广行十恶，使我们都将邪恶的种子深深地埋进我们的罪业里。当业缘成熟的时候，就会遭受到相应的罪报。

　　佛陀在谈到十恶时，还相应地谈到了十善。认为人们只有断除十恶，广行十善，那么才会抛弃邪见，而净除其心。接着，世尊还引导人们要在行十善的基础之上，继续去修习四无量心，就能够远离此欲界，便能为成就道业打下坚实的基础。关于十善和四无量心的相关内容，上面的一些文章已谈及，此处就不再展开阐述了。

　　在经文的最后，佛陀重点谈到了“四安隐住处”。它们分别是：

　　1、坚信有此世和他世，有善恶的业报，我得此正见相应之业，都受持具足，身坏命终之后，必定会往生而至于善处，也就是往生于天上。

　　2、如有人否定此世与他世以及否认善恶的业报，而我却不为所动，不为所毁，能够始终坚定自己的信念，认为此世和他世、善恶报应是真实不虚的。

　　3、如果按照佛陀的教导去做，那么就一定不会再继续作恶，心中只存有善念，而不生恶念。如此一来，恶业断除，苦报自消。

　　4、正因为不再继续制造出恶业，因而对于世间的种种色相，均能看破放下，身心无所怖畏，祥安慈悦，无结无怨，无恚无诤。(界定  2008.12.3.)